Hebreus 10:26

Comentário Bíblico de João Calvino

26. Porque se pecarmos voluntariamente, ou voluntariamente etc. Ele mostra quão severa uma vingança de Deus aguarda todos aqueles que se afastam da graça de Cristo; por estarem sem aquela única salvação verdadeira, agora estão como foram entregues a uma destruição inevitável. Com esse testemunho, Novatus e sua seita se armavam anteriormente, a fim de tirar a esperança de perdão de todos os indiscriminadamente que haviam caído após o batismo. Os que não foram capazes de refutar sua calúnia preferiram negar a autoridade desta epístola do que subscrever um absurdo tão grande. Mas o verdadeiro significado da passagem, sem a ajuda de qualquer outra parte, é bastante suficiente para expor o descaramento da Novatus

Aqueles que pecam, mencionados pelo Apóstolo, não são de modo algum ofensivos, mas abandonam a Igreja e se alienam completamente de Cristo. Pois ele não fala aqui deste ou daquele pecado, mas condena pelo nome aqueles que voluntariamente renunciaram à comunhão com a Igreja. Mas há uma vasta diferença entre quedas particulares e uma deserção completa desse tipo, pela qual nos afastamos completamente da graça de Cristo. E como esse não pode ser o caso de alguém, exceto que ele já foi esclarecido, ele diz: Se pecarmos voluntariamente, depois disso receberemos o conhecimento da verdade; como se ele tivesse dito: "Se renunciarmos consciente e voluntariamente à graça que obtivemos". Agora é evidente a diferença entre essa doutrina e o erro da Novatus

E que o apóstolo aqui se refere apenas a apóstatas, fica claro em toda a passagem; pelo que ele trata disso, é que aqueles que já foram recebidos na Igreja não devem abandoná-lo, como alguns costumavam fazer. Ele agora declara que não restou sacrifício pelo pecado, porque eles pecaram voluntariamente depois de terem recebido o conhecimento da verdade. Mas, quanto aos pecadores que caem de qualquer outra maneira, Cristo se oferece diariamente a eles, para que não procurem outro sacrifício pela expiação de seus pecados. Ele nega, então, que resta algum sacrifício para aqueles que renunciam à morte de Cristo, o que não é feito por qualquer ofensa, exceto por uma renúncia total da fé.

Essa severidade de Deus é realmente terrível, mas é apresentada com o propósito de inspirar terror. Ele não pode, no entanto, ser acusado de crueldade; pois, como a morte de Cristo é o único remédio pelo qual podemos ser libertos da morte eterna, não são eles que destroem tanto quanto podem sua virtude e benefício dignos de serem deixados em desespero? Deus convida à reconciliação diária daqueles que habitam em Cristo; são diariamente lavados pelo sangue de Cristo, seus pecados são diariamente expiados pelo Seu sacrifício perpétuo. Como a salvação não deve ser buscada, exceto nele, não há necessidade de se perguntar que todos aqueles que o abandonam voluntariamente são privados de toda esperança de perdão: essa é a importância do advérbio ἔτι, mais. Mas o sacrifício de Cristo é eficaz para os piedosos até a morte, embora eles freqüentemente pecem; antes, mantém sempre sua eficácia, por essa mesma razão, porque não podem ficar livres do pecado enquanto viverem na carne. O apóstolo então se refere àqueles que abandonam perversamente a Cristo e, assim, se privam do benefício de sua morte.

A cláusula, "depois de ter recebido o conhecimento da verdade", foi adicionada com o objetivo de agravar sua ingratidão; pois aquele que voluntariamente e com impiedade deliberada extingue a luz de Deus acesa em seu coração, nada tem que alegar como desculpa diante de Deus. Vamos então aprender não apenas a receber com reverência e pronta docilidade mental a verdade que nos é oferecida, mas também a perseverar firmemente no conhecimento dela, para que não soframos o terrível castigo daqueles que a desprezam. (180)

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