Hebreus 11:7

7. Pela fé Noah, etc. Foi um exemplo maravilhoso de magnanimidade, que quando o mundo inteiro estava se prometendo impunidade e, de maneira segura e irrestrita, se entregando a prazeres pecaminosos, somente Noé prestou atenção à vingança de Deus, embora adiada por um tempo considerável - que ele se cansou grandemente por cento e vinte anos na construção da arca, que ele permaneceu inabalável em meio aos escárnios de tantos homens ímpios - que ele não teve dúvidas, mas que estaria seguro no meio da ruína do mundo inteiro - sim, que ele tinha certeza da vida como se estivesse no mundo. sepultura, mesmo na arca. É brevemente que tocarei sobre o assunto; cada um pode melhor para si mesmo pesar todas as circunstâncias.

O apóstolo atribui à fé o louvor de uma fortaleza tão notável. Até agora ele falou dos pais que viveram na primeira era do mundo; mas foi um tipo de regeneração quando Noé e sua família emergiram do dilúvio. Portanto, é evidente que em todas as épocas os homens não foram aprovados por Deus, nem realizaram algo digno de louvor senão pela fé.

Vamos agora ver quais são as coisas que ele apresenta à nossa consideração no caso de Noé. Eles são os seguintes - que, tendo sido avisado do que está por vir, mas ainda não visível, ele temia: que ele construiu uma arca, que ele condenou o mundo ao construí-lo, e que ele se tornou o herdeiro daquele justiça que é fé. (215)

O que acabei de mencionar é o que expõe especialmente o poder da fé; pois o apóstolo sempre nos lembra essa verdade, que a fé é a evidência de coisas não vistas; e, sem dúvida, é seu ofício peculiar contemplar na palavra de Deus as coisas que estão ocultas e distantes de nossos sentidos. Quando foi declarado a Noé que haveria um dilúvio depois de cento e vinte anos, primeiro, o período de tempo poderia ter removido todo medo; segundo, a coisa em si parecia incrível; em terceiro lugar, ele viu os ímpios se entregarem indevidamente a prazeres pecaminosos; e, finalmente, o terrível anúncio de um dilúvio poderia parecer-lhe como uma intenção apenas aterrorizar os homens. Mas Noé atendeu tanto à palavra de Deus que, afastando os olhos do aparecimento das coisas naquele momento, temeu a destruição que Deus havia ameaçado, como se estivesse presente. Portanto, a fé que ele tinha na palavra de Deus o preparou para prestar obediência a Deus; e disso ele depois deu uma prova construindo a arca.

Mas aqui uma questão é levantada. Por que o apóstolo faz da fé a causa do medo, uma vez que respeita mais as promessas da graça do que as ameaças? Pois Paulo, por esse motivo, chama o Evangelho, no qual a justiça de Deus nos é oferecida para salvação, a palavra da fé. Parece então ter sido indevidamente declarado que Noé foi pela fé levado ao medo. A isto, eu respondo, que a fé de fato provém adequadamente das promessas; baseia-se neles, repousa neles. Dizemos, portanto, que Cristo é o verdadeiro objeto da fé, pois através dele nosso Pai celestial se reconcilia conosco, e por ele todas as promessas da salvação são seladas e confirmadas. No entanto, não há razão para que a fé não deva olhar para Deus e receber reverentemente o que ele pode dizer; ou se você preferir outra maneira de dizer o assunto, é justo que a fé ouça Deus sempre que ele fala, e que, sem hesitar, abraçar o que quer que possa advir de sua boca sagrada. Até agora, ele diz respeito a ordens e ameaças, bem como a promessas gratuitas. Mas, como nenhum homem é movido como ele deve e tanto quanto é necessário, a obedecer aos mandamentos de Deus, nem é suficientemente estimulado para depreciar sua ira, a menos que ele já tenha se apegado às promessas da graça, de modo a reconhecê-lo como um Pai bondoso e autor da salvação; portanto, o evangelho é chamado de palavra de fé, sendo a parte principal declarada para o todo; e assim é estabelecida a relação mútua que existe entre os dois. A fé, portanto, embora sua consideração mais direta seja com as promessas de Deus, ainda olha para sua ameaça na medida em que é necessário que seja ensinado a temer e obedecer a Deus.

Preparou uma arca, etc. Aqui é apontada a obediência que flui da fé como água de uma fonte. O trabalho de construção da arca foi longo e trabalhoso. Poderia ter sido impedido pelos escárnios dos ímpios e, assim, suspenso mil vezes; nem há dúvida, mas eles zombaram e ridicularizaram o homem santo por todos os lados. O fato de ele ter ofendido seus insultos arbitrários com um espírito inabalável é uma prova de que sua resolução de obedecer não era do tipo comum. Mas como foi que ele tão perseverantemente obedeceu a Deus, exceto pelo fato de já ter descansado anteriormente na promessa que lhe dava a esperança de libertação; e nessa confiança ele perseverou até o fim; pois ele não poderia ter tido a coragem de sofrer tantas tentativas, nem poderia superar tantos obstáculos, nem permanecer firme em seu propósito por tanto tempo, se não tivesse anteriormente possuído essa confiança. .

Parece, portanto, que somente a fé é a professora da obediência; e podemos, pelo contrário, tirar essa conclusão de que é a incredulidade que nos impede de obedecer a Deus. E neste dia a incredulidade do mundo se mostra terrivelmente assim, pois há muito poucos que obedecem a Deus.

Pelo qual ele condenou o mundo, etc. Era estranho dizer que a libertação de Noé condenou o mundo, e o contexto dificilmente permitirá que a fé seja entendida; devemos então entender isso da arca. E diz-se que, em dois relatos, a arca condenou o mundo; pois, por tanto tempo ocupado em construí-lo, retirou toda desculpa dos iníquos; - e o evento que se seguiu provou o quão justa foi a destruição do mundo; por que a arca fez os meios de libertação para uma família, exceto que o Senhor poupou um homem justo para que ele não perecesse com os ímpios. Se ele não tivesse sido preservado, a condenação do mundo não teria sido tão aparente. Noé, ao obedecer ao mandamento de Deus condenado por seu exemplo, a obstinada desobediência do mundo: sua maravilhosa libertação do meio da morte, era uma evidência de que o mundo pereceu justamente; pois Deus sem dúvida a salvaria, se não fosse indigno de salvação

Da justiça que é pela fé. Esta é a última coisa no caráter de Noé, que o Apóstolo nos lembra que devemos observar. Moisés registra que ele era um homem justo: a história não diz expressamente que a causa e a raiz de sua justiça eram a fé, mas o apóstolo declara isso como decorrente dos fatos do caso. E isso não é apenas verdade, porque ninguém se dedica realmente e sinceramente ao serviço de Deus, mas aquele que confia nas promessas de sua bondade paterna e se sente seguro de que sua vida é aprovada por ele; mas também por esse motivo, porque a vida de ninguém, por mais santa que seja, quando provada pelo governo da lei de Deus, pode agradá-lo sem que o perdão seja concedido. Então a justiça deve necessariamente recair na fé.

A outra diferença é, quanto a δἰ ἦς, "pelo qual", antes de "condenado". Isso não é tão manifestamente errado quanto o outro, mas o significado que Calvino dá é o mais óbvio e o mais adequado. Stuart se refere "qual" à fé, embora deva evidentemente ser referida à arca; Noé, construindo a arca que ele fez pela fé, condenou a conduta de outros em deixar de prover a destruição vindoura. Sua preparação, feita pela fé, condenou a negligência deles, devido à incredulidade.

Quanto à palavra “herdeiro”, significa um herdeiro em perspectiva e um herdeiro em possessão, como em Hebreus 1:2. Portanto, é evidente que deve ser entendido aqui. Noé tornou-se herdeiro ou possuidor da justiça, que é pela fé. A tradução de Stuart não é nada tão expressivo quanto o literal, "e obteve a justificação que é pela fé". - Ed .