Hebreus 12:9

Comentário Bíblico de João Calvino

9. Além disso, tivemos pais de nossa carne, etc. Essa comparação tem vários partes: a primeira é que, se mostramos tanta reverência aos pais de quem descemos segundo a carne, a ponto de nos submetermos à sua disciplina, muito mais honra é devida a Deus, que é nosso Pai espiritual; outra é que a disciplina que os pais usam em relação aos filhos só é útil para a vida atual, mas que Deus parece mais longe, tendo em vista preparar-nos para uma vida eterna; e a terceira é que os homens castigam seus filhos como lhes parece bom, mas que Deus regula sua disciplina da melhor maneira e com perfeita sabedoria, para que não haja nada além do que está devidamente ordenado. Ele então, em primeiro lugar, faz essa diferença entre Deus e os homens, que eles são os pais da carne, mas ele do espírito; e nessa diferença ele aumenta comparando a carne com o espírito.

Mas pode-se perguntar: Deus não é também o Pai da nossa carne? Pois não é sem razão que Jó menciona a criação dos homens como um dos principais milagres de Deus: portanto, por esse motivo, ele também tem direito ao nome de Pai. Se disséssemos que ele é chamado o Pai dos Espíritos, porque somente ele cria e regenera nossas almas sem a ajuda do homem, pode-se dizer novamente que Paulo se gloria em ser o pai espiritual daqueles a quem ele havia gerado em Cristo pelo Espírito. Evangelho. A estas coisas eu respondo: que Deus é o Pai do corpo, assim como da alma, e, propriamente falando, ele é realmente o único Pai verdadeiro; e que esse nome é apenas como se fosse por concessão aplicada aos homens, tanto em relação ao corpo quanto à alma. Como, no entanto, ao criar almas, ele usa a instrumentalidade dos homens e, como as renova de maneira maravilhosa pelo poder do Espírito, ele é chamado de maneira peculiar, por meio de eminência, o Pai dos Espíritos. (250)

Quando ele diz, e nós lhes damos reverência, ele se refere a um sentimento implantado em nós pela natureza, para que honremos os pais, mesmo quando eles nos tratam com severidade. Ao dizer, em sujeição ao Pai dos Espíritos, ele sugere que é apenas conceder a Deus a autoridade que ele tem sobre nós pelo direito de um Pai . Ao dizer e viver, ele aponta a causa ou o fim, pois a conjunção "e" deve ser renderizada que , - "para que possamos viver." Agora somos lembrados por esta palavra live, que não há nada mais arruinado para nós do que recusar nos render em obediência a Deus.

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