Hebreus 13:4

Comentário Bíblico de João Calvino

4. O casamento é honroso em todos, etc. Alguns acham que isso é uma exortação aos casados comportar-se de maneira modesta e devagar, para que o marido viva com a esposa com temperança e castidade, e não contamine o leito conjugal por imprevisibilidade e imprudência. Assim, um verbo deve ser entendido no sentido de exortar: "Que o casamento seja honroso". E, no entanto, o indicativo é não seria inadequado; pois quando ouvimos que o casamento é honroso, deve vir imediatamente à nossa mente que devemos nos conduzir nele com honra e devoção. Outros tomam a sentença por meio de concessão desta maneira: "Embora o casamento seja honroso, ainda é ilegal cometer fornicação"; mas esse sentido, como todos devem ver, é rígido. Estou inclinado a pensar que o apóstolo coloca o casamento aqui em oposição à fornicação como remédio para esse mal; e o contexto mostra claramente que esse era o seu significado; pois antes que ele ameace que o Senhor castigue os fornicadores, ele primeiro declara qual é a verdadeira maneira de escapar, mesmo que vivamos honrosamente em um estado de casamento.

Que esse seja o ponto principal, que a fornicação não será impune, pois Deus se vingará disso. E, sem dúvida, como Deus abençoou a união de homem e mulher, instituída por ele mesmo, segue-se que qualquer outra união diferente disso é por ele condenada e amaldiçoada. Ele, portanto, denuncia a punição não apenas aos adúlteros, mas também aos fornicadores; pois ambos se afastam da santa instituição de Deus; não, eles a violam e subvertem por uma relação promíscua, uma vez que existe apenas uma união legítima, sancionada pela autoridade e aprovação de Deus. Mas, como as concupiscências promíscuas e vagantes não podem ser contidas sem o remédio do casamento, ele o elogia chamando de "honroso".

O que ele acrescenta, e a cama imaculada, foi declarado, como me parece, para esse fim, que os casados talvez saibam que tudo não é lícito. eles, mas que o uso do leito legítimo deve ser moderado, para que nada contrário à modéstia e castidade seja permitido. (277)

Ao dizer em todos os homens, entendo que ele quer dizer que não há ordem de homens proibidos de se casar; pois o que Deus permitiu à humanidade universalmente está se tornando em todos, sem exceção; Quero dizer todos os que estão aptos para o casamento e sentem a necessidade dele.

De fato, era necessário que esse assunto fosse declarado de maneira distinta e expressa, a fim de evitar uma superstição, cujas sementes Satanás provavelmente ainda estava secretamente semeando, mesmo isso - que o casamento é uma coisa profana, ou pelo menos muito distante. da perfeição cristã; para aqueles espíritos sedutores, proibir o casamento, que havia sido predito por Paulo, logo apareceu. Que ninguém então possa imaginar tolamente que o casamento só é permitido ao povo em geral, mas que aqueles que são eminentes na Igreja devem se abster dele, o apóstolo tira todas as exceções; e ele não nos ensina que é concedido como uma indulgência, como Jerome diz sofisticamente, mas que é honroso. É realmente muito estranho que aqueles que introduziram a proibição do casamento no mundo não tenham ficado aterrorizados com isso, então expressam uma declaração; mas era necessário, então, dar rédeas soltas a Satanás, a fim de punir a ingratidão daqueles que se recusavam a ouvir Deus.

Mas se γὰρ é a leitura, como encontrada em algumas cópias, a forma perceptiva parece necessária, embora mesmo assim o sentido seja materialmente o mesmo, - que o casamento deve ser considerado honroso em tudo, que está em todas as fileiras e ordens dos homens, como observa Grotius, e que o leito conjugal deve ser imaculado. -

“Que o casamento seja considerado honroso entre todos, e o leito do casamento seja imaculado; porque Deus condenará o fornicador e o adúltero. ”

Hammond, Macknight e Stuart adotam a forma perceptiva; mas Beza, Doddridge e Scott, o declarativo. - Ed .

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