Hebreus 13:9

Comentário Bíblico de João Calvino

9. Diversas doutrinas, etc. Ele conclui que não devemos flutuar, pois o a verdade de Cristo, na qual devemos permanecer firmes, permanece fixa e imutável. E, sem dúvida, uma variedade de opiniões, todo tipo de superstição, todos os erros monstruosos, em uma palavra, todas as corrupções na religião surgem disso, de que os homens não permanecem apenas em Cristo; pois não é em vão que Paulo nos ensina, que Cristo nos é dado por Deus para ser nossa sabedoria.

A importância desta passagem é que, para que a verdade de Deus permaneça firme em nós, devemos concordar somente em Cristo. Concluímos, portanto, que todos os que ignoram a Cristo estão expostos a todas as ilusões de Satanás; pois fora dele não há estabilidade da fé, mas inúmeros lançamentos aqui e ali. Maravilhosa, então, é a agudeza dos papistas, que inventaram um remédio bastante contrário para afastar os erros, mesmo extinguindo ou enterrando o conhecimento de Cristo! Mas que esta advertência do Espírito Santo seja fixada em nossos corações, para que nunca estejamos além do alcance do perigo, a menos que nos apeguemos a Cristo.

Agora, as doutrinas que nos afastam de Cristo, ele diz, são diversas ou diversas, porque não há outra verdade simples e sem mistura, a não ser o conhecimento de Cristo; e ele os chama também de estranho ou estrangeiro, porque tudo o que está separado de Cristo não é considerado por Deus como seu; e, por meio disso, somos também lembrados como devemos proceder, se fizermos a devida proficiência nas Escrituras, pois quem não segue um caminho direto para Cristo, segue doutrinas estranhas. O apóstolo sugere ainda que a Igreja de Deus sempre terá que lidar com doutrinas estranhas e que não há outro meio de se proteger contra elas, mas sendo fortalecida com o puro conhecimento de Cristo. (282)

Pois é uma coisa boa, etc. Ele agora vem de um princípio geral para um caso particular. Os judeus, por exemplo, como é sabido, eram supersticiosos quanto às distinções nas carnes; e daí surgiram muitas disputas e discórdias; e essa era uma das doutrinas estranhas que procediam da ignorância de Cristo. Tendo então previamente fundamentado nossa fé em Cristo, ele agora diz que a observância de carnes não conduz à nossa salvação e verdadeira santidade. Como ele define graça em oposição a carnes , duvido que não, mas por graça ele quer dizer o culto espiritual de Deus e a regeneração. Ao dizer que o coração pode ser estabelecido, ele faz alusão à palavra, continua, como se ele tivesse dito: “É a graça espiritual de Deus, e não a observância de carnes, que realmente nos estabelecerá. (283)

Que não lucraram com aqueles que foram ocupados nela. É incerto a quem ele se refere aqui; pois os pais que viviam sob a lei tinham, sem dúvida, um treinamento útil, e parte disso era a distinção entre carnes. Parece então que isso deve ser entendido mais do que supersticioso, que, após a revelação do Evangelho, ainda aderia perversamente às antigas cerimônias. Ao mesmo tempo em que devíamos explicar criteriosamente as palavras aplicadas aos pais, não haveria inconsistência; era de fato lucrativo para eles submeterem-se ao jugo imposto pelo Senhor, e continuar obedientemente sob a disciplina comum dos santos e de toda a Igreja; mas o apóstolo significa que a abstinência de carnes não era por si mesma útil. E sem dúvida deve ser considerado como nada, exceto como uma instrução elementar no momento em que o povo de Deus era como crianças quanto à sua disciplina externa. Estar ocupado em carnes deve ser considerado como uma consideração a eles, de modo a fazer uma distinção entre limpo e imundo. Mas o que ele diz sobre carnes pode ser estendido aos outros ritos da Lei.

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