Hebreus 2:11
Comentário Bíblico de João Calvino
11. Para quem santifica, etc. Ele prova que era necessário que ele disse que deveria ser cumprido na pessoa de Cristo por causa de sua conexão com seus membros; e ele também ensina que foi uma evidência notável da bondade divina que ele colocou em nossa carne. por isso, ele diz que eles são todos iguais, isto é, que o autor da santidade e nós somos participantes dela, são todos de uma natureza, como Eu subestimei a expressão. É comumente entendido como um Adão; e alguns se referem a Deus, e não sem motivos; mas prefiro pensar que uma natureza se entende e uma considero ser do gênero neutro, como se ele dissesse, que elas são feitas a partir da mesma massa. (41)
De fato, não vale a pena aumentar um pouco a confiança de que estamos unidos ao Filho de Deus por um vínculo tão próximo que podemos encontrar em nossa natureza a santidade da qual estamos desejando; pois ele não apenas como Deus nos santifica, mas também há o poder de santificar em sua natureza humana, não que ela a tenha por si mesma, mas que Deus derramou sobre ela uma perfeita plenitude de santidade, para que dela possamos todos desenhar. E a este ponto esta frase se refere: "Por eles eu me santifico". (João 17:19.) Se somos pecaminosos e impuros, não precisamos ir muito longe para procurar um remédio; pois nos é oferecido em nossa própria carne. Se alguém preferir considerar como pretendida aqui a unidade espiritual que os piedosos têm com o Filho de Deus, e que difere muito da que os homens geralmente têm entre si, não ofereço objeções, embora esteja disposto a seguir o que é mais comum recebido, pois não é inconsistente com a razão.
Ele não tem vergonha de chamá-los de irmãos. Esta passagem é retirada de Salmos 22:22. Que Cristo é o orador ali, ou Davi em seu nome, os evangelistas testemunham especialmente, pois citam muitos versículos, como os seguintes: - "Eles separaram minhas vestes" - - "Eles deram fel à minha carne". - "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" Além disso, as outras partes do capítulo provam o mesmo; pois podemos ver na história da paixão um delineamento do que está relacionado. O fim do Salmo, que fala do chamado dos gentios, não pode ser aplicado a ninguém senão somente a Cristo: “Volta para o Senhor todos os confins do mundo; adorarão diante dele todas as famílias das nações "-" O Senhor é o reino, e ele reinará sobre as nações ". Essas coisas são encontradas realizadas somente em Cristo, que ampliou o reino de Deus não por um pequeno espaço, como Davi, mas o estendeu por todo o mundo; estava antes confinado como se estivesse dentro de limites estreitos. Não há dúvida, porém, de que sua voz é o que é referido nesta passagem; de forma adequada e adequada, ele diz que não tem vergonha; para qual a distância entre nós e ele? Muito, então, ele se decepcionou quando nos dignifica com o nome de irmãos; pois somos indignos de que ele nos considere seus servos. E essa honra tão grande que nos é conferida é amplificada por essa circunstância - Cristo não fala aqui como homem mortal, na forma de servo, mas quando elevado após a ressurreição para a glória imortal. Portanto, esse título é o mesmo, como se ele tivesse nos elevado ao céu consigo mesmo. E lembremos, sempre que ouvimos que somos chamados irmãos por Cristo, que ele nos vestiu, por assim dizer, com esta honra, que junto com esse nome fraterno podemos agarrar a vida eterna e todas as bênçãos celestes. (42)
Devemos notar ainda o ofício que Cristo assume, que é o de proclamar o nome de Deus; e isso começou a ser feito quando o evangelho foi promulgado pela primeira vez e agora é feito diariamente pelo ministério de pastores. Portanto, aprendemos que o evangelho nos foi apresentado para esse fim, para que possamos ser levados ao conhecimento de Deus, a fim de que sua bondade possa ser celebrada por nós e que Cristo é o autor do evangelho de qualquer maneira. pode ser oferecido a nós. E é isso que Paulo diz, pois declara que ele e outros eram embaixadores de Cristo; e ele exortou os homens como se fossem em nome de Cristo. (2 Coríntios 5:20.) E isso não deve adicionar pouca reverência ao evangelho, pois não devemos considerar tanto os homens como falando conosco, como Cristo pela sua própria boca ; pois no momento em que ele prometeu publicar o nome de Deus para os homens, ele deixou de estar no mundo; não era, porém, sem propósito que ele reivindicasse esse cargo como seu; pois ele realmente realiza isso por seus discípulos.
A palavra santificar ἁγιάζω, significa - 1. Consagrar, separar para uso sagrado ou ofício, Mateus 23:19; João 17:19; - 2. Para purificar da poluição, cerimonialmente, Hebreus 9:13, ou moral e espiritualmente, 1 Tessalonicenses 5:23; - 3. Para purificar da culpa do pecado por remissão gratuita, Hebreus 10:10, comparado com Hebreus 10:14. Agora, qual desses significados devemos tomar aqui? Calvino leva o segundo, que é purificar da poluição, ou tornar espiritualmente santo; outros, como Stuart e Bloomfield, assumem o último significado, e o último fornece a tradução, "o expiador e o expiado". Isso é mais consistente com o teor geral da passagem. O assunto não é a santificação propriamente dita, mas expiação ou expiação. Veja Hebreus 2:9. - ed.