Hebreus 5:1

Comentário Bíblico de João Calvino

1. Para todo sumo sacerdote, etc. Ele compara Cristo com os sacerdotes levíticos, e ele nos ensina qual é a semelhança e a diferença entre elas; e o objetivo de todo o discurso é mostrar o que realmente é o ofício de Cristo e também provar que tudo o que foi ordenado pela lei foi ordenado por sua conta. Por isso, o apóstolo passa adiante para mostrar que o antigo sacerdócio foi abolido.

Ele primeiro diz que os sacerdotes foram retirados dentre os homens; em segundo lugar, que eles não atuavam como parte privada, mas para todo o povo; terceiro, que eles não deveriam ficar vazios para agradar a Deus, mas providos de sacrifícios; quarto, que eles não deveriam ser isentos de enfermidades humanas, para poder socorrer mais prontamente os angustiados; e, por fim, que eles não deveriam presumir-se apressadamente entrar neste ofício, e que somente a honra era legítima quando foram escolhidos e aprovados por Deus. Vamos considerar brevemente cada um desses pontos.

Contudo, devemos primeiro expor a ignorância daqueles que aplicam essas coisas ao nosso tempo, como se houvesse hoje a mesma necessidade de sacerdotes para oferecer sacrifícios; ao mesmo tempo, não há necessidade de uma longa refutação. Pois o que pode ser mais evidente do que a realidade encontrada em Cristo é comparada com seus tipos, que, sendo anteriores no tempo, já cessaram? Mas isso aparecerá mais completamente a partir do contexto. Quão extremamente ridículos são os que procuram por esta passagem estabelecer e apoiar o sacrifício da massa! Volto agora às palavras do apóstolo.

Tirado de entre homens, etc. Isso ele diz sobre os sacerdotes. Daqui resulta que era necessário que Cristo fosse um homem real; pois, como estamos muito longe de Deus, apresentamos-nos diante dele na pessoa de nosso sacerdote, que não poderia ser, se ele não fosse um de nós. Portanto, que o Filho de Deus tem uma natureza em comum conosco, não diminui sua dignidade, mas a recomenda mais a nós; pois ele está preparado para nos reconciliar com Deus, porque ele é homem. Portanto, Paulo, a fim de provar que ele é um mediador, o chama expressamente de homem; pois, se ele tivesse sido tirado dentre anjos ou quaisquer outros seres, por ele não poderíamos estar unidos a Deus, como ele não poderia reagir a nós.

Para homens, etc. Esta é a segunda cláusula ; o padre não era um ministro particular para si, mas foi designado para o bem comum do povo. Mas é de grande importância notar isso, para que possamos saber que a salvação de todos nós está ligada e gira no sacerdócio de Cristo. O benefício é expresso nestas palavras: ordena as coisas que pertencem a Deus. Eles podem, de fato, ser explicados de duas maneiras, pois o verbo καθίσταται tem um senso passivo e ativo. Aqueles que a aceitam passivamente dão a esta versão "está ordenado nessas coisas", etc .; e assim teriam a preposição em para ser entendida; Aprovo mais da outra interpretação, que o sumo sacerdote cuida ou ordena as coisas pertencentes a Deus; pois a construção flui melhor e o sentido é mais completo. (84) Mas ainda assim, de qualquer maneira, o que o apóstolo tinha em vista é o mesmo, a saber, que não temos relações sexuais com Deus, exceto que haja um padre ; pois, como somos profanos, o que temos a ver com as coisas sagradas? Estamos em uma palavra alienada de Deus e de seu serviço até que um sacerdote interponha e empreenda nossa causa.

Para que ele possa oferecer os dois presentes, etc. A terceira coisa que ele menciona sobre respeitar um padre é a oferta de presentes. No entanto, existem aqui duas coisas: presentes e sacrifícios; a primeira palavra inclui, como penso, vários tipos de sacrifícios e, portanto, é um termo geral; mas o segundo denota especialmente os sacrifícios da expiação. Ainda assim, o significado é que o sacerdote sem sacrifício não é pacificador entre Deus e o homem, pois sem sacrifício os pecados não são expiados, nem a ira de Deus é pacificada. Portanto, sempre que ocorre a reconciliação entre Deus e o homem, essa promessa deve necessariamente preceder. Assim, vemos que os anjos não são capazes de obter para nós o favor de Deus, porque eles não têm sacrifício. O mesmo deve ser pensado nos profetas e apóstolos. Somente Cristo, então, é aquele que, tendo levado os pecados por seu próprio sacrifício, pode reconciliar Deus conosco.

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