Hebreus 6:18

Comentário Bíblico de João Calvino

18. Isso por duas coisas imutáveis, etc. O que Deus diz e o que ele diz jura é imutável. (Salmos 12:6; Números 23:19.) Pode ser com homens de outra maneira; pois a vaidade deles é tal que não pode haver muita firmeza em sua palavra. Mas a palavra de Deus é exaltada de várias maneiras; é puro e sem escória, como o ouro sete vezes purificado. Até Balaão, embora inimigo, ainda estava constrangido a trazer esse testemunho,

“Deus não é como os filhos dos homens que ele deve mentir, nem como os homens que ele deve se arrepender: ele disse então, e não deve fazê-lo? Ele falou e não deve torná-lo bom? (Números 23:19.)

A palavra de Deus, então, é uma verdade segura, e por si só autoritária (αὐτόπιστος digna de confiança.) Mas quando um juramento é adicionado, é um excesso adicionado a uma medida completa. Temos, então, esse forte consolo, que Deus, que não pode enganar quando fala, não se contentando em fazer uma promessa, a confirmou por um juramento. (106)

Quem fugiu para o refúgio, etc. Com essas palavras, ele sugere que não confiamos verdadeiramente em Deus, exceto quando abandonamos todas as outras proteções e fugimos em busca de refúgio para seus filhos. promessa segura e tenha certeza de que é nosso único asilo seguro. Por isso, pela palavra fugir, é apresentada nossa pobreza e nossa necessidade; pois não fugimos para Deus, exceto quando constrangidos. Porém, quando ele adiciona a esperança que temos diante de nós, ele sugere que não temos muito para procurar a ajuda que queremos, para o próprio Deus por seu livre arbítrio. nos encontra e coloca em nossas mãos o que devemos esperar; é definido diante de nós. Mas, como por essa verdade, ele planejou incentivar os judeus a abraçar o evangelho no qual a salvação lhes era oferecida; assim também ele privou os incrédulos, que rejeitaram o favor apresentado a eles, de toda desculpa. E, sem dúvida, isso poderia ter sido dito mais verdadeiramente após a promulgação do Evangelho do que sob a Lei: “Agora não há razão para você dizer:‘ Quem subirá ao céu? Ou quem descerá às profundezas? Ou quem passará sobre o mar? Porque quase está a palavra está na tua boca e no teu coração. '” (107) (Deuteronômio 30:12; Romanos 10:6.)

Mas há uma metonímia na palavra esperança, porque o efeito é causado à causa; e compreendo por ele a promessa em que nossa esperança se apóia ou se baseia, pois não posso concordar com aqueles que levam esperança aqui para o que se espera - de maneira alguma : e isto também deve ser acrescentado, que o apóstolo não fala de uma promessa nua, suspensa como estava no ar, mas daquilo que é recebido pela fé; ou, se você preferir uma expressão curta, a esperança aqui significa a promessa apreendida pela fé. Pela palavra segurando, , bem como por esperança, ele denota firmeza.

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