Hebreus 6:19

Comentário Bíblico de João Calvino

19. Como âncora, etc. É uma semelhança impressionante quando ele compara a inclinação à fé na palavra de Deus para uma âncora; pois sem dúvida, enquanto permanecermos neste mundo, não permaneceremos em terreno firme, mas seremos jogados aqui e ali como se estivesse no meio do mar, e isso de fato muito turbulento; pois Satanás está incessantemente provocando inúmeras tempestades, que imediatamente perturbariam e afundariam nosso vaso, se não lançássemos nossa âncora rapidamente nas profundezas. Pois em nenhum lugar um refúgio aparece aos nossos olhos, mas onde quer que olhemos apenas a água está à vista; sim, as ondas também surgem e nos ameaçam; mas quando a âncora é lançada através das águas para um lugar escuro e invisível, e enquanto está oculta, impede que a embarcação batida pelas ondas seja esmagada; assim, nossa esperança deve estar fixada no Deus invisível. Existe essa diferença: - a âncora é lançada para baixo no mar, pois tem a terra como fundo; mas nossa esperança sobe e sobe no ar, pois no mundo não encontra nada em que possa se sustentar, nem deve se apegar às coisas criadas, mas descansar somente em Deus. Assim como o cabo pelo qual a âncora é suspensa une o vaso à terra através de um espaço intermediário longo e escuro, a verdade de Deus é um vínculo para nos conectar a si mesmo, de modo que nenhuma distância do lugar e nenhuma escuridão possam nos impedir. de se apegar a ele. Assim, quando unidos a Deus, embora devamos lutar com as tempestades contínuas, ainda estamos além do perigo do naufrágio. Por isso, ele diz que essa âncora é certa e firme, ou segura e firme. (108) De fato, pela violência das ondas a âncora pode ser arrancada ou o cabo quebrado ou o navio batido ser rasgado para peças. Isso acontece no mar; mas o poder de Deus para nos sustentar é totalmente diferente, e também a força da esperança e a firmeza de sua palavra.

Que entra nisso, ou essas coisas, etc. Como dissemos, até a fé chega a Deus, não encontra nada além do que é instável e evanescente; é, portanto, necessário que penetre até no céu. Mas, como o apóstolo está falando aos judeus, ele faz alusão ao antigo Tabernáculo e diz que eles não devem permanecer naquelas coisas que são vistas, mas penetrar nos recantos mais íntimos, que estão escondidos dentro do véu, como se ele dissera que todas as figuras e sombras externas e antigas deveriam ser deixadas de lado, para que a fé pudesse se fixar somente em Cristo.

E com cuidado deve-se observar esse raciocínio - que, como Cristo entrou no céu, a fé também deve ser direcionada para lá: pois somos ensinados, portanto, que a fé não deve procurar outro lugar. E, sem dúvida, é em vão que o homem busque a Deus em sua própria majestade, pois está muito longe deles; mas Cristo estende a mão para nós, para que ele nos leve ao céu. E isso foi ensombrado anteriormente sob a Lei; pois o sumo sacerdote entrou no santo dos santos, não apenas em seu próprio nome, mas também no povo, na medida em que ele exibia de certa maneira as doze tribos no peito e nos ombros; pois como um memorial para eles foram forjadas doze pedras no peitoral, e nas duas pedras de ônix sobre seus ombros foram gravados seus nomes, de modo que na pessoa de um homem todos entraram juntos no santuário. Justamente então o apóstolo fala, quando ele lembra que nosso sumo sacerdote entrou no céu; pois ele não entrou apenas para si mesmo, mas também para nós. Portanto, não há razão para temer que o acesso ao céu seja fechado contra a nossa fé, pois nunca é separado de Cristo. E quando nos tornamos seguir a Cristo que se foi antes, ele é, portanto, chamado de Precursor, ou precursor. (109)

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