Hebreus 9:1

Comentário Bíblico de João Calvino

1 Em seguida, na verdade o primeiro, etc. (138) Depois de ter falado geralmente sobre a revogação da antiga aliança, ele agora se refere especialmente às cerimônias. Seu objetivo é mostrar que não havia nada praticado naquela época para o qual a vinda de Cristo não tenha terminado. Ele diz primeiro que, sob a antiga aliança, havia uma forma específica de adoração divina e que era peculiarmente adaptada àquela época. Daqui por diante, aparecerá pela comparação que tipo de coisas eram aqueles rituais prescritos pela Lei.

Algumas cópias leem , πρώτη σκηνὴ o primeiro tabernáculo; mas suspeito que haja um erro quanto à palavra "tabernáculo"; nem duvido, mas que algum leitor desaprendido, que não encontrou um substantivo no adjetivo, e em sua ignorância aplicada ao tabernáculo, o que havia sido dito sobre a aliança, acrescentou imprudentemente a palavra σκηνὴ tabernáculo. Eu realmente me pergunto muito que o erro havia prevalecido tanto, que é encontrado nas cópias gregas quase universalmente. (139) Mas a necessidade me obriga a seguir a leitura antiga. Pois o apóstolo, como eu disse, estava falando da antiga aliança; ele agora chega a cerimônias, que eram acréscimos, por assim dizer. Ele então sugere que todos os ritos da Lei Mosaica faziam parte da antiga aliança, e que eles participavam da mesma antiguidade e, portanto, deveriam perecer.

Muitos consideram a palavra λατρείας como um plural acusativo. Concordo com aqueles que conectam as duas palavras , δικαιώματα λατρείας para institutos ou ritos, que os hebreus chamam de חוקים, e os gregos traduzem a palavra δικαιώματα ordenanças. O sentido é que toda a forma ou maneira de adorar a Deus estava anexada à antiga aliança, e que consistia em sacrifícios, abluções e outros símbolos, juntamente com o santuário. E ele chama isso de santuário do mundo, porque não havia verdade ou realidade celestial nesses ritos; pois embora o santuário fosse a efígie do padrão original que fora mostrado a Moisés; no entanto, uma efígie ou imagem é uma coisa diferente da realidade, e especialmente quando são comparadas, como aqui, como coisas opostas. Portanto, o santuário em si era de fato terreno, e está corretamente classificado entre os elementos do mundo; ainda era celestial quanto ao que significava. (140)

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