Hebreus 9:18

Comentário Bíblico de João Calvino

18. Daí não a primeira, etc. Parece, portanto, que o fato é o que é principalmente, e que não se trata de uma questão sobre a palavra, embora o apóstolo tenha voltado a seu próprio propósito uma palavra que lhe foi apresentada na língua em que ele escreveu, como se fosse um, enquanto falava da aliança de Deus, que é freqüentemente chamada em grego μαρτυρία, um testemunho, recomendá-lo entre outras coisas sob esse título. E, sem dúvida, é um testemunho , μαρτυρία, de que os anjos do céu prestaram testemunho e dos quais existem tantas testemunhas ilustres na terra, até mesmo todos os santos profetas, apóstolos e um grande número de mártires , e dos quais, finalmente, o próprio Filho de Deus se tornou uma garantia. Ninguém nesse discurso consideraria algo irracional. E, no entanto, a palavra hebraica, תעודה não admitirá tal significado como aliança; mas como nada é avançado, mas o que é consistente com a coisa em si, nenhuma consideração escrupulosa deve ser dada ao significado de uma palavra.

O apóstolo diz então que o antigo testamento ou convênio foi dedicado com sangue. Ele conclui, portanto, que os homens foram lembrados até então de que não poderia ser válido e eficaz, exceto que a morte interferisse. Pois, embora o sangue dos animais tenha sido derramado, ele nega que isso tenha sido útil para limitar uma aliança eterna. Para que isso pareça mais claro, devemos observar o costume de aspersão que ele cita de Moisés. Ele primeiro nos ensina que o pacto foi dedicado ou consagrado, não que tivesse em si algo profano; mas como não há nada tão santo que os homens, por sua impureza, não contaminem, a não ser que Deus impeça a renovação de todas as coisas, portanto a dedicação foi feita por conta dos homens, que somente a desejavam.

Depois acrescenta que o tabernáculo e todos os vasos, e também o próprio livro de a lei, aspergida; através do qual o rito o povo era então ensinado, que Deus não podia ser buscado ou procurado por salvação, nem adorado corretamente, exceto que a fé em todos os casos parecia um sangue intermediário. Pois a majestade de Deus deve ser justamente temida por nós, e o caminho para sua presença não passa de um labirinto perigoso, até que saibamos que ele é pacificado em relação a nós através do sangue de Cristo, e que esse sangue nos proporciona um acesso gratuito. Todos os tipos de adoração são defeituosos e impuros até que Cristo os purifique pela aspersão de seu sangue. (153)

Pois o tabernáculo era uma espécie de imagem visível de Deus; e como os navios para ministrar estavam destinados ao seu serviço, também eram símbolos da verdadeira adoração. Mas como nada disso foi para salvação do povo, concluímos, portanto, razoavelmente que, onde Cristo não aparece com seu sangue, nada temos a ver com Deus. Portanto, a própria doutrina, por mais imutável que seja a vontade de Deus, não pode ser eficaz para nosso benefício, a menos que seja dedicada pelo sangue, como está claramente exposto neste versículo.

Eu sei que outros dão uma interpretação diferente; pois eles consideram o tabernáculo o corpo da Igreja e os vasos os fiéis, cujo ministério Deus emprega; mas o que afirmei é muito mais apropriado. Pois sempre que Deus era chamado, eles se voltavam para o santuário; e era uma maneira comum de falar dizer que eles estavam diante do Senhor quando apareceram no templo.

Então, o “tabernáculo”, não foi mencionado expressamente que foi aspergido com sangue quando consagrado; e isso foi algum tempo depois que o pacto foi feito. A instalação do tabernáculo é mencionada em Êxodo 40:17. Nos versículos anteriores, Êxodo 40:9, há uma orientação dada para ungir o tabernáculo e todos os seus vasos, e também para santificá-los e ungir o altar e santificar isto. A santificação ou santificação foi, sem dúvida, feita por aspersão com sangue. Veja como uma prova disso Êxodo 29:21. Portanto, percebemos o quanto o escritor deve estar familiarizado com os rituais judaicos. - Ed .

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