Hebreus 9:20

Comentário Bíblico de João Calvino

20. Dizendo: este é o sangue do testamento, (154) etc. Se esse era o sangue do testamento, então nem o testamento estava sem sangue ratificado, nem o sangue sem o testamento disponível para expiação. Portanto, é necessário que ambos sejam unidos; e vemos que, antes da explicação da Lei, nenhum símbolo foi adicionado, pois o que seria um sacramento, exceto a palavra que o precedeu? Portanto, um símbolo é um tipo de apêndice à palavra. E, note, essa palavra não foi sussurrada como um encantamento mágico, mas pronunciada com uma voz clara, pois era destinada ao povo, de acordo com o que as palavras da aliança expressam, que Deus ordenou até você. (155) Pervertidos, então, são os sacramentos, e é uma corrupção perversa quando não há explicação do mandamento dado , que é como se fosse a própria alma do sacramento. Portanto, os papistas, que tiram a verdadeira compreensão das coisas dos sinais, retêm apenas elementos mortos.

Esta passagem nos lembra que as promessas de Deus só são proveitosas para nós quando confirmadas pelo sangue de Cristo. Pelo que Paulo testifica em 2 Coríntios 1:20, que todas as promessas de Deus são sim e amém em Cristo - isso acontece quando seu sangue como um selo está gravado em nossos corações, ou quando não o fazemos apenas ouve Deus falando, mas também vê Cristo se oferecendo como penhor pelas coisas que são ditas. Se esse pensamento viesse à nossa mente, que o que lemos não está escrito tanto com tinta quanto com o sangue de Cristo, que quando o Evangelho é pregado, seu sangue sagrado se destila junto com a voz, haveria muito mais atenção quanto bem como reverência de nossa parte. Um símbolo disso foi a aspersão mencionada por Moisés!

Ao mesmo tempo, há mais afirmação aqui do que o que é expresso por Moisés; pois ele não menciona que o livro e o povo foram aspergidos, nem nomeou as cabras , nem a , nem a lã escarlate, nem o hissopo. Quanto ao livro, que foi aspergido não pode ser mostrado com clareza, mas a probabilidade é que sim, pois diz-se que Moisés o produziu após o sacrifício; e ele fez isso quando ligou o povo a Deus por um pacto solene. Com relação ao resto, o apóstolo parece ter misturado vários tipos de expiações, cuja razão era a mesma. Tampouco havia algo de impróprio nisso, pois ele estava falando do assunto geral ou purgação sob o Antigo Testamento, que era feito por meio de sangue. Agora, quanto à aspersão feita pelo hissopo e pela lã escarlate, é evidente que representava a aspersão mística feita pelo Espírito. Sabemos que o hissopo possui um poder singular de purificar e purificar; então Cristo emprega seu Espírito para aspergir para nos lavar pelo seu próprio sangue quando ele nos leva ao verdadeiro arrependimento, quando ele nos purifica das concupiscências depravadas de nossa carne, quando nos impregna o dom precioso de sua própria justiça. Pois não foi em vão que Deus instituiu esse rito. Davi também aludiu a isso quando disse:

"Tu me espargirás, ó Senhor, com hissopo, e eu serei purificado." (Salmos 51:7.)

Essas observações serão suficientes para aqueles que desejam ficar sóbrios em suas especulações.

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