Isaías 1:7

7. Seu país está desolado Literalmente, é desolação ; e assim Isaías continua a falar mais plena e claramente do que ele já havia dito figurativamente sobre castigos, que o país foi reduzido a um estado terrível de devastação: pois escolho interpretar todas essas afirmações como relacionadas a ocorrências passadas, porque o O profeta não ameaça a vingança de Deus, mas descreve aquelas calamidades pesadas que já aconteceram. Ele os repreende com indolência e estupidez por permanecerem imóveis por suas aflições.

Como a destruição de estranhos (18) . Isso é adicionado para aumentar a imagem; para a opinião de que זרים ( zarim ) foi colocado aqui para זרם ( zerem ), uma inundação é exagerada. Essa palavra pode sem dúvida ser aplicada aos inimigos, mas é melhor tomá-la como literalmente indicando estrangeiros . A calamidade é mais grave quando provocada por homens desconhecidos e que vieram de um país distante, que assolam com muito mais imprudência e crueldade do que as tribos vizinhas. Tais homens destroem cidades, queimam casas, prédios e aldeias e espalham a desolação por toda parte. Em suma, eles avançam com ferocidade bárbara, inclinados a assassinatos e conflagrações, e estão mais ansiosos para causar danos do que obter ganhos. Mas os vizinhos, quando subjugam um país, podem retê-lo possuindo uma guarnição e, assim que uma revolta é tentada ou uma insurreição ocorre, pode enviar tropas adicionais; e, portanto, eles não são tão cruéis; nem desperdiçam um país do qual esperam obter alguma vantagem. Portanto, não é nenhuma calamidade comum, mas a mais chocante de todas as calamidades, aqui descrita.

Por isso, devemos aprender que, quando Deus começa a nos punir, se não nos arrependermos, ele não desiste imediatamente, mas multiplica os castigos e os segue continuamente com outras aflições. Devemos, portanto, abster-nos de tal obstinação, se não desejamos aplicar sobre nós mesmos os mesmos castigos, ou pelo menos merecer a mesma censura que foi trazida contra os judeus, de que, apesar de terem recebido advertências bruscas e sentido mão de Deus, ainda assim eles não poderiam ser corrigidos ou reformados.

Além disso, não devemos nos perguntar que somos visitados com tanta quantidade e variedade de aflições, das quais não vemos fim nem limite, pois, por nossa obstinação, lutamos com Deus e com seus açoites. Portanto, deve acontecer conosco, como nos cavalos estremecidos e indisciplinados que, quanto mais obstinados e refratários, têm o chicote e a espora aplicados a eles com maior severidade. Nos dias atuais, há muitos que quase acusam Deus de crueldade, como se ele sempre nos tratasse com dureza, e como se ele deveria nos castigar com mais gentileza; mas eles não levam em conta nossos crimes chocantes. Se esses crimes fossem devidamente ponderados por eles, eles certamente reconheceriam que, em meio à maior severidade, a tolerância de Deus é maravilhosa; e que talvez não pensemos que, neste caso, o Senhor era muito severo, devemos levar em consideração os vícios que ele depois enumera.

Aqui uma objeção será iniciada. Por que Isaías declara que a nação sofreu tantas aflições, enquanto já mencionamos que ele começou a profetizar sob Uzias, (19) durante cujo reinado o reino de Judá estava em uma condição próspera? (2 Crônicas 26:5.) Porque, embora no final de sua vida, o reino de Israel tenha enfrentado alguns desastres, isso ainda não afetou o reino de Judá. Assim, os judeus pensam que essas palavras se relacionam com o reinado de Jotham (2 Reis 15:32), e não com Uzias. A opinião deles parece à primeira vista ter pouco peso; e, no entanto, quando toda a questão é examinada, ela não é desprovida de probabilidade; pois sabemos que os profetas nem sempre prestaram atenção ao arranjo cronológico na coleta de suas profecias; e é possível que esse discurso de Isaías tenha sido colocado em primeiro lugar, por nenhuma outra razão, mas porque contém uma visão resumida da doutrina que será posteriormente proferida.

Outros pensam que podem facilmente se livrar da dificuldade interpretando toda a passagem como uma descrição do vício, e não de punições; mas o que se diz sobre a queima das cidades e a desolação do país não pode ser facilmente descartado dessa maneira. Se se supõe que o Profeta fala do futuro e não da condição atual daquele reino, e que, em nome de Deus, ele prediz calamidades se aproximando, embora não as contemplem com os olhos, não me oponho muito a essa visão. , embora seja provável que ele trate de eventos que eram conhecidos por eles. É uma narrativa real, e não uma previsão, embora no próximo verso reconheço que ele anuncia o resultado que se aproxima.