Isaías 10:6

Comentário Bíblico de João Calvino

6. Para uma nação hipócrita. Ele prossegue com a declaração anterior, pela qual ele chamou de assírio a vara da indignação de Deus ; pois, como o pai não adianta em vão a vara , mas tem esse objetivo em vista, castigar seu filho, ele declara que a classe rod não tem destino incerto, mas é designado para o castigo dos ingratos e maus. Ele chama isso de uma nação hipócrita ou hipócrita ou imoral, porque não tem retidão nem sinceridade. A retidão é contrastada com a conduta hipócrita, porque a retidão é a principal de todas as virtudes; e da mesma maneira a hipocrisia é a mãe de todos os vícios. Portanto, não é nenhuma acusação leve que ele faz contra os israelitas; mas ele os cobra do que é mais do que tudo abominável e, portanto, imediatamente depois os chama de o povo de sua indignação , como ele chama os edomitas em outros lugares. o povo de sua maldição . (Isaías 34:5.) Embora ele queira dizer que está descontente com os judeus, a fraseologia hebraica é muito mais enfática; pois transmite a ideia de que a razão pela qual esta nação é devotada à destruição é que nada nela pode ser encontrado senão motivos de raiva. De fato, Deus nunca se zanga conosco, a menos que o tenhamos provocado por nossos pecados; mas quando a iniqüidade atinge seu auge, sua indignação é acesa e não pode ser aplacada. Assim, ele elimina a esperança de reconciliação de hipócritas e homens maus, que não cessam continuamente de acrescentar pecado ao pecado.

Vou ordenar que ele tome o despojo e a presa. Ele diz que deu uma rédea solta à ferocidade dos inimigos, para que eles se entreguem sem controle a todo tipo de violência e injustiça. Agora, isso não deve ser entendido como se os assírios tivessem um comando de de Deus, pelo qual poderiam se desculpar. Existem duas maneiras pelas quais Deus comanda ; por seu decreto secreto, do qual os homens não têm consciência; e por sua lei, na qual ele exige de nós obediência voluntária. Isso deve ser observado com cuidado, para que possamos responder aos fanáticos, que argumentam de maneira irreligiosa sobre o decreto de Deus, quando desejam desculpar sua própria maldade e a dos outros. É importante, eu digo, fazer uma distinção criteriosa entre essas duas maneiras de comandar . Quando o Senhor revela sua vontade na lei, não devo ascender ao seu decreto secreto, que ele pretendia que não fosse conhecido por mim, mas que deveria obedecer implícitamente.

Agora, se alguém alegar que ele obedece a Deus, quando cumpre com suas paixões pecaminosas, ele é culpado de falsidade, tentando em vão envolver Deus na culpa de seus crimes, aos quais ele sabe que é liderado pelas falhas de seu próprio coração; pois nesse ponto não é necessária nenhuma outra testemunha ou juiz, a não ser a consciência do homem. Deus realmente faz uso do arbítrio de um homem mau, mas o homem não tem tal intenção. Portanto, é acidental, no que diz respeito aos homens, que ele age pelos ímpios e réprobos; pois eles não sabem que servem a Deus, nem desejam fazê-lo. Portanto, se eles se apegam a esse pretexto, é fácil provar que, quando eles obedecem à sua própria paixão pecaminosa, estão à maior distância possível de obedecer a Deus. Eles têm a vontade de Deus declarada em sua lei, para que seja em vão procurá-la em qualquer outro lugar. No que diz respeito a eles, eles não realizam a obra de Deus, mas a obra do diabo; pois eles servem às suas próprias concupiscências. (Efésios 2:2.) Nada certamente estava mais longe da intenção dos assírios do que prestar seus serviços a Deus, mas eles foram apressados por sua luxúria, ambição e cobiça. No entanto, o Senhor direcionou seus esforços e planos para um objeto totalmente diferente e desconhecido para si.

Esta passagem pode ser assim resumida. "Será um exemplo incomum e extraordinário da vingança de Deus, quando os assírios os atacarem com liberdade irrestrita de ação; pois eles serão enviados por Deus, não para tratá-los com gentileza e moderação, mas para saqueá-los à maneira de um exército invasor. ” Ele também adiciona, para percorrê-los . Nada pode ir além disso, pois significa que os vencidos não são poupados, mas que todas as espécies possíveis de abuso foram amontoadas.

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