Isaías 26:10
Comentário Bíblico de João Calvino
10. O homem mau obterá favor. (167) Isaías contrasta essa afirmação com a anterior. Ele havia dito que os piedosos, mesmo quando estão aflitos, ou vêem outros aflitos, ainda confiam no amor de Deus e confiam nele. Mas agora ele declara, por outro lado, que os iníquos não podem ser levados de maneira alguma a amar a Deus, embora ele se esforce, por todo tipo de bondade, em atraí-los e conquistá-los; e que, qualquer que seja o aspecto que o Senhor assuma em relação a eles, eles não se tornarão melhores.
Este versículo parece, à primeira vista, contradizer o primeiro, no qual o Profeta disse, que a justiça de Deus é reconhecida na terra, quando ele executa seus julgamentos, e mostra que ele é o juiz, e pune as transgressões dos homens. ; enquanto ele diz aqui que os iníquos não podem de forma alguma ser levados ou persuadidos a adorar a Deus, e que estão tão longe de serem aperfeiçoados pelos castigos, que até atos de bondade os tornam piores. O bom efeito dos castigos certamente não aparece em todos; pois os homens maus não aproveitam nada deles, como vemos em Faraó, a quem castigos e flagelos tornavam mais obstinados. (Êxodo 7:13.) Mas, embora ele tenha falado indiscriminadamente sobre "os habitantes da terra", ele não incluiu estritamente ninguém além dos eleitos de Deus, com quem de fato até alguns hipócritas compartilham o lucro isso é ganho; pois às vezes, embora com relutância, são movidos pela reverência a Deus e são impedidos pelo pavor dos castigos. (168) Mas como o Profeta aqui descreve sincero arrependimento, por “habitantes da terra” ele quer dizer apenas filhos de Deus.
Alguns vêem isso como uma pergunta: "Por favor, será mostrado aos ímpios?" ou: "Por que o ímpio deveria obter favor?" como se o Profeta tivesse insinuado que eles não merecem que Deus trate gentilmente com eles. Mas prefiro explicá-lo assim: "Quaisquer que sejam os atos de bondade pelos quais Deus atrai os iníquos, eles nunca aprenderão a agir de maneira correta". O Profeta, portanto, limitou a declaração feita no versículo anterior.
Na terra das ações retas, ele negociará injustamente. Isso é adicionado para mostrar mais fortemente a baixeza dessa ingratidão. Foi uma ofensa suficientemente hedionda que eles abusaram dos atos da bondade de Deus e, por meio deles, se tornaram mais rebeldes; mas é sua iniquidade iminente que “eles praticam iniquidade na terra” que o Senhor havia consagrado a si mesmo. O que ele diz agora diz respeito à Judéia, mas pode ser estendido também a outros países nos quais Deus agora é adorado; mas naquela época não havia outro país no qual Isaías pudesse conceder esse título, pois em nenhum outro havia conhecimento de Deus. (Salmos 76:2.)
Assim, ele chama a Judéia de "a terra das ações retas". Dou essa interpretação porque, como o Profeta emprega נכחות ( nekōchōth ) no gênero feminino, a palavra na posição vertical não pode ser aplicada a homens. (169) Ele, portanto, concede esse título, porque a lei estava lá com força total (Salmos 76:1 .) e essa nação havia sido escolhida peculiarmente por Deus; e foi acrescentado, como eu já disse, a fim de exibir mais fortemente a ingratidão da nação. Alguns a estendem indiscriminadamente ao mundo inteiro, porque, onde quer que vivamos, Deus nos apoia na condição de mantermos a retidão. Isso é absurdo demais; mas, como Deus agora espalhou seu reino em todas as direções, onde quer que o homem invoque seu nome, essa é “a terra das ações retas”; (170) para que sejamos dignos de dupla condenação, se, depois de termos sido estimulados por benefícios tão numerosos e grandes, não testemunharmos nossa gratidão pela prática de piedade e por boas obras.
Quando ele acrescenta, que os réprobos não contemplarão a majestade do Senhor, isso não diminui em nada o grau, mas dobra sua criminalidade; porque é uma indolência básica e vergonhosa não observar a glória de Deus que se manifesta abertamente diante de nossos olhos. Os iníquos são assim tornados os mais imperdoáveis, porque, por mais numerosos que sejam os métodos pelos quais o Senhor faz conhecer seu nome, eles ainda são cegos em meio à luz mais clara. Nunca há falta de testemunhos pelos quais o Senhor manifesta abertamente sua majestade e glória, mas, como vimos anteriormente, (171) poucos os consideram. Deus manifesta sua glória não apenas pelas obras comuns da natureza, mas também por alguns milagres e demonstrações surpreendentes, por meio dos quais ele nos dá instruções abundantes sobre sua bondade, sabedoria e justiça. Os homens maus fecham os olhos e não os observam, embora em assuntos insignificantes sejam muito claros; e o Profeta agora os censura severamente por essa maldade.
Outros pensam que é uma ameaça contra os réprobos, que não contemplarão a majestade do Senhor, como se não merecessem obter essa visão das obras. de Deus. Embora isso seja verdade, no entanto, como essa cláusula está intimamente ligada à anterior, o Profeta continua a censurar a indolência daqueles que não direcionam suas mentes para as obras de Deus, mas, pelo contrário, tornam-se estúpidos. Por esse motivo, devemos pensar que é menos maravilhoso o fato de tão poucos se arrependerem, embora muitas demonstrações da justiça de Deus sejam feitas abertamente; pois a infidelidade é sempre cega para contemplar as obras de Deus.