Isaías 29:22

22. Portanto, assim diz Jeová. Esta é a conclusão da declaração anterior; pois ele conforta o povo, para que não se desesperem na condição miserável e miserável a que serão reduzidos. Devemos observar o tempo a que essas coisas devem se relacionar, ou seja, quando as pessoas são levadas a um estado de escravidão, o templo tombado, os sacrifícios retirados, e quando se pode pensar que toda a religião caiu. e que não havia esperança de libertação. As mentes dos crentes devem, portanto, ter sido apoiadas por essa previsão, de que, quando naufragaram, ainda poderiam ter essa prancha, a qual poderiam agarrar firmemente e pela qual poderiam ser levadas ao porto. Também devemos cumprir essas promessas, mesmo nas circunstâncias mais desesperadoras, e confiar nelas com todo o coração.

Para a casa de Jacob. O endereço feito a eles deve nos levar a observar que o poder da palavra de Deus é perpétuo e é tão eficaz que exerce seu poder, desde que haja um povo que tema e adora ele. Sempre há quem o Senhor reserva para si mesmo, e ele não permite que a semente dos piedosos pereça. Visto que o Senhor falou, se crermos em sua palavra, sem dúvida obteremos benefícios dela. Sua verdade é firme e, portanto, se confiarmos nele, nunca desejaremos consolo.

Quem redimiu Abraão. Não sem razão, ele acrescenta, que aquele que agora declara que será gentil com os filhos de Jacó é o mesmo Deus "que redimiu Abraão". Ele recorda a atenção do povo desde o início da Igreja, para que contemplem o poder de Deus, que antes fora tornado conhecido por provas tão numerosas e impressionantes que não devem mais ser duvidadas. Se eles glorificavam em nome de Abraão, deveriam considerar de onde foi que o Senhor o libertou, isto é, do serviço dos ídolos que ele e seus pais haviam adorado. (Gênesis 11:31; Josué 24:2.) Mas em muitas outras ocasiões ele o "redimiu"; quando ele estava em perigo no Egito por causa de sua esposa (Gênesis 12:17)) e novamente em Gerar (Gênesis 20:14,) e novamente quando ele subjugou os reis (Gênesis 14:16)) e da mesma forma quando recebeu filhos depois de ter filhos. (Gênesis 21:2.) Embora o Profeta tenha principalmente em vista a adoção de Deus, quando o Senhor ordenou que ele deixasse a “casa de seu pai” (Gênesis 12:1,) ainda sob a palavra" redimido "ele inclui igualmente todas as bênçãos; pois vemos que Abraão foi “redimido” em mais de uma ocasião, ou seja, ele foi resgatado de grandes perigos e do risco de sua vida.

Agora, se o Senhor ressuscitou somente de Abraão, e em um momento em que ele não teve filhos, uma Igreja que ele deveria preservar depois, ele não a protegerá para sempre, mesmo quando os homens acharem que ela pereceu? O que aconteceu? Quando Cristo veio, quão miserável era a dispersão, e quão numerosos e poderosos eram os inimigos que se opunham a ele! No entanto, apesar de todos, seu reino foi levantado e estabelecido, a Igreja floresceu e atraiu admiração universal. Portanto, ninguém deve duvidar que o Senhor exerça seu poder sempre que necessário, defenda sua Igreja contra os inimigos e a restaure.

Jacob não terá mais vergonha. Ele quer dizer que muitas vezes acontece que homens de bem são constrangidos pela vergonha a abaixar a cabeça, como Jeremias declara nestas palavras: "Deitarei minha boca no pó". (Lamentações 3:29.) Micah também diz: "Está na hora de os sábios esconderem a boca no pó". (Miquéias 7:16.) (282) Pois quando o Senhor castiga seu povo com tanta severidade, bons homens devem Estar envergonhado." Agora, o Profeta declara que esse estado de coisas nem sempre durará. Portanto, não devemos nos desesperar na adversidade. Embora os homens iníquos zombem e lançem sobre nós todo tipo de censura, ainda assim o Senhor nos libertará finalmente da vergonha e da desgraça. Ao mesmo tempo, porém, o Profeta avisa que esse favor não pertence a pessoas orgulhosas ou obstinadas que se recusam a dobrar o pescoço aos castigos de Deus, mas apenas aos humildes, que a vergonha constrange a abaixar a cabeça e andar triste e abatido.

Pode-se perguntar: Por que ele diz: "Jacó não terá vergonha?" Pois “Jacob” já estava morto há muito tempo, e pode-se pensar que ele atribuiu sentimentos aos mortos, e supôs que eles fossem capazes de conhecer nossos assuntos. (283) Portanto, os papistas também pensam que os mortos são espectadores de nossas ações. Mas a instância atual é uma personificação, como freqüentemente encontramos nas Escrituras. Da mesma maneira também Jeremias diz:

"Em Ramah, ouviu-se a voz de Raquel, lamentando seus filhos e recusando-se a ser consolada, porque não são;"

pois ele descreve a derrota da tribo de Benjamim pelo lamento de "Raquel", que era seu ancestral remoto. (Jeremias 31:15.)

Isaías apresenta Jacó comovido de vergonha por causa dos enormes crimes de sua posteridade; pois Salomão nos diz que "um filho sábio é a glória de seu pai e um filho tolo traz tristeza e tristeza para sua mãe". (Provérbios 10:1.) Embora as mães tenham muito, elas ainda ficam vermelhas por causa das ações perversas de seus filhos. Qual será então o caso dos pais, cuja afeição por seus filhos é menos acompanhada de indulgência tola, e visa principalmente treiná-los para uma conduta correta e correta? Por esse motivo, eles não sentem mais angústia quando seus filhos agem de maneira perversa e vergonhosa? Mas aqui o Profeta pretendia perfurar o coração do povo e feri-lo rapidamente, oferecendo a eles seu próprio patriarca, a quem Deus concedeu bênçãos tão numerosas e grandiosas, mas que agora está desonrado por sua posteridade; de modo que, se ele estivesse presente, teria sido obrigado a corar profundamente por causa deles. Ele, portanto, acusa o povo de ingratidão, provocando desgraça em seus pais, a quem eles deveriam ter honrado.