Isaías 30:15
Comentário Bíblico de João Calvino
15. Pois assim diz o Senhor. Aqui ele descreve um tipo de desprezo a Deus; pois quando os avisos são dirigidos a hipócritas em termos gerais, geralmente produzem pouco efeito. Além da doutrina geral, portanto, os profetas especificam instâncias particulares, que elas acomodam especialmente à conduta daqueles com quem têm que fazer, de modo a sempre apontar para um objeto definido. Eles podem ter discutido e insistido: "Por que você nos acusa de tanta impiedade, como se rejeitássemos a palavra do Senhor?" Ele, portanto, apresenta essa classe, a fim de atingir suas consciências e reduzir seus sofismas ociosos. “Não era a palavra do Senhor: na esperança e no silêncio estará a sua força? por que você não confiou em Deus? por que você levantou uma comoção? ” Assim, o Profeta considera que eles são condenados, de modo que eles não podem se desviar sem a imprudência mais grosseira, ou, se o fizerem, não terão vantagem.
O Santo de Israel. Ele faz uso dessa denominação, a fim de repreendê-los ainda mais por sua ingratidão, para que saibam a grande proteção que teriam encontrado em Deus: pois Deus desejava ser seu protetor e guardião. Quando o abandonaram, sua desconfiança os levou a solicitar a ajuda dos egípcios, que era uma maldade muito grande e intolerável. Este título contém uma queixa amarga, de que eles impediram Deus de entrar, quando ele se aproximou deles.
Em repouso e sossego, você estará seguro. Alguns processam שובה ( shūbāh ) "arrependimento". Outros o tornam "descanso", (295) e eu estou mais disposto a adotar essa renderização; pois penso que o Profeta pretendia freqüentemente impressionar as pessoas, que o Senhor exige mais delas do que confiar plenamente nele. A repetição da afirmação também não é supérflua; pois ele expressamente pretendia reunir as palavras "descanso e sossego", a fim de reprovar o povo com mais nitidez por sua desconfiança e descrença.
Este versículo consiste em duas cláusulas, um comando e uma promessa. Ele ordena que o povo tenha uma disposição quieta, e depois promete que sua salvação será certa. O povo não acredita nessa promessa e, conseqüentemente, não obedece à ordem; pois como eles prestariam obediência a Deus, em quem não acreditam, e em cujas promessas não confiam? Não precisamos nos perguntar, portanto, que eles não desfrutam de paz e repouso; pois estes não podem existir sem fé, e a fé não pode existir sem as promessas, e assim que as promessas foram cumpridas, as almas que estavam inquietas e inquietas são acalmadas. Assim, somente a descrença produz esse desconforto; e, portanto, o Profeta justamente o reprova e mostra que é a fonte de todo o mal.
Embora nossa condição não seja inteiramente a mesma que a dos judeus, Deus nos ordena a esperar por sua assistência com disposições tranquilas, a não murmurar, a ficar perturbado ou perplexo, ou a desconfiar de suas promessas. Essa doutrina deve pertencer igualmente a todos os crentes; pois todo o objetivo dos artifícios de Satanás é afligi-los e expulsá-los de sua condição. De maneira semelhante, Moisés havia muito se dirigido a eles,
"Você ficará em silêncio, e o Senhor lutará por você." (Êxodo 14:14.)
Não que ele desejasse que eles dormissem ou ficassem ociosos, mas ele os ordenou que tivessem essa paz em seus corações. Se a tivermos, sentiremos que ela nos fornece proteção suficiente; e se não, seremos punidos por nossa leviandade e imprudência.