Isaías 33:24
Comentário Bíblico de João Calvino
24. E o habitante não dirá: estou doente. O Profeta volta novamente à Igreja; pois a destruição que ele ameaçava contra os assírios também tendia ao consolo dos piedosos, uma vez que a segurança da Igreja não poderia ser mantida a menos que o Senhor garantisse sua proteção contra tantos adversários que a atacam e a molestam por todos os lados. Consequentemente, tendo observado brevemente que todos os réprobos que incomodam os filhos de Deus serão derrotados, ele segue adequadamente seu assunto afirmando que Deus não deixará nada por fazer que possa promover a salvação dos piedosos. Ele diz, portanto, que os cidadãos da Igreja serão libertados de todos os inconvenientes, porque, pelo favor de Deus, gozarão de prosperidade.
As pessoas que nela habitam foram libertadas da iniqüidade. Esta última cláusula do versículo explica a primeira; pois mostra que não há nada para impedir que as bênçãos de Deus sejam amplamente desfrutadas por nós, quando nossos pecados foram perdoados. Portanto, também concluímos que todas as misérias que nos pressionam não provêm de outra fonte senão dos nossos pecados. Por qualquer outro motivo, a razão que ele designa pode parecer exagerada e inapropriada; mas devemos manter esse princípio, de que todos os males que Deus inflige sobre nós são tantos sinais de sua ira. Portanto, quando a culpa foi removida, nada resta senão que Deus nos considerará com a afeição de um pai e graciosamente nos concederá tudo o que precisamos. Se, portanto, desejamos ser libertos das aflições, devemos observar essa ordem, procurar primeiro nos reconciliar com Deus; pois a remoção da causa seria rapidamente seguida pela remoção do efeito.
Mas, vendo que nossos desejos são desregulados e que, por estarmos ansiosos apenas para evitar punições, fechamos os olhos contra a raiz de nossas angústias, não precisamos nos admirar de não conseguirmos aliviá-los. Essas pessoas, portanto, estão enganadas, que se entregam aos seus vícios e, no entanto, desejam ser isentas de todo tipo de aflição. Se não sofrerem e não sofrerem adversidades, ainda assim não deixarão de ser infelizes e não poderão desfrutar da paz de espírito enquanto forem perseguidos pela consciência de seus crimes. Consequentemente, a verdadeira felicidade consiste nisso, que obtivemos perdão de Deus e acreditamos sinceramente que todas as bênçãos que recebemos de sua mão são o resultado de sua bondade paterna.
Aprendemos também que não há outra maneira de agradar a Deus, ou obter a honra de sermos considerados seus filhos, do que quando ele deixa de nos imputar nossos pecados; e, portanto, é apenas a reconciliação que obtemos pela graça gratuita que pacifica Deus para conosco e abre o caminho para o gozo de sua bondade. O fato de não haver evidência visível dessa isenção de aflições não diminui a verdade da promessa, porque os crentes estão abundantemente satisfeitos com esse conforto em suas aflições, que mesmo quando são castigados pela mão de Deus, ainda são seus filhos amados. . Na medida em que foram renovados por seu Espírito, eles começaram a provar a bênção que estava em perfeita perfeição antes da queda de Adão; mas porque estão sobrecarregados com muitos pecados, precisam constantemente ser purificados. Contudo, através da compaixão pela fraqueza deles, Deus atenua o castigo e, se não removendo completamente, mas diminuindo e acalmando a dor, mostra que ele promove a felicidade deles; e, portanto, não é sem razão que o Profeta declara que a Igreja está isenta de calamidades comuns, na medida em que procedem da maldição de Deus.
Por isso, também, vemos claramente quão infantil é a distinção dos papistas, que a remoção da culpa é inútil; como se tivéssemos que satisfazer o julgamento de Deus. Mas, de outra maneira, os profetas ensinam, como pode ser facilmente aprendido em várias passagens; e se não houvesse nada além dessa única passagem, pode algo mais claro do que as doenças chegarem ao fim, porque a iniquidade foi perdoada? O significado é, sem dúvida, o mesmo que se ele tivesse dito, que o castigo cessa porque o pecado foi perdoado. É verdade que, embora Deus tenha sido pacificado em relação a eles, (15) ele às vezes inflige punição aos crentes; e o objetivo é que, por castigo paternal, ele possa instruí-los mais plenamente sobre o futuro, e não que possa se vingar deles, como se tivesse sido. mas meio reconciliado. Mas os papistas pensam que seus castigos são da natureza de satisfações e que, pagando a eles, o pecador, em certa medida, se redime e afasta sua culpa; o que é absolutamente inconsistente com o perdão gratuito. Assim, suas invenções abomináveis, tanto sobre satisfações quanto sobre o fogo do purgatório, caem no chão.
Também é digno de observação que ninguém além dos cidadãos da Igreja desfrute desse privilégio; pois, além do corpo de Cristo e da comunhão dos piedosos, não pode haver esperança de reconciliação com Deus. Portanto, no Credo, professamos acreditar na “Igreja Católica e no perdão dos pecados”; pois Deus não inclui, entre os objetos de seu amor, senão aqueles a quem ele considera entre [os membros de seu Filho unigênito, e, como o manuel ', não se estende a quem não pertence a seu corpo a livre imputação de justiça . Por conseguinte, os estrangeiros que se separam da Igreja não têm mais nada a não ser apodrecer em meio à maldição. Portanto, também, um afastamento da Igreja é uma renúncia aberta à salvação eterna.