Isaías 34:16
Comentário Bíblico de João Calvino
16. Consulte o livro de Jeová. Pelo “livro do Senhor”, alguns entendem essa profecia, como se ele os tivesse ordenado a ler atentamente essa previsão; pois nem mesmo no menor momento falhará no tempo determinado, como ele acrescentará mais tarde. Outros o explicam de maneira mais engenhosa como denotando o eterno decreto de Deus; "Pergunte se esse não é o propósito de Deus;" mas essa exposição não é suficientemente natural. Interpreto-o de bom grado como denotando a própria lei, que por meio de eminência é chamada "o livro do Senhor"; pois da lei, e de sua fonte, os profetas traçaram sua doutrina, como freqüentemente observamos.
Para que a estranheza do evento não impeça a crença na previsão, Isaías diz que os judeus haviam sido avisados disso muito antes; e assim ele indiretamente censura a incredulidade daqueles que encararam o anúncio, como. se tivesse sido algo incomum. Ele apropriadamente os traz de volta à Lei, na qual Deus frequentemente declara que cuidará de seu povo e punirá os iníquos e reprovará. Há muito que Moisés falou dessa maneira, o Profeta diz que não há razão para que seja difícil acreditar no que ele prediz, pois ele não apresenta nada de novo, mas apenas confirma agora o que Moisés declarou e testemunhou. Parece-me que esse é o significado natural do Profeta e, com essas palavras, ele pretendia fortalecer os judeus, pacientemente procurar o que o Senhor prometeu e acreditar plenamente no que tinha. predisse-se sobre os edomitas e os outros adversários da Igreja que seriam por fim cumpridos, já que Moisés era uma testemunha credível de que Deus sempre seria o vingador de seu povo. Além disso, era apropriado que eles fossem lembrados disso, para que, quando essas coisas acontecessem com os edomitas, eles não pensassem que haviam acontecido por acaso, mas pudessem saber que foram provocados pelo julgamento de Deus. Tal é a rebelião dos homens, que eles não crêem em Deus quando ele os avisa, e o que depois acontece pelo julgamento de Deus é atribuído por eles à fortuna. Isaías, portanto, atende a isso e pede que perguntem a Moisés, cuja autoridade todos eles reverenciavam.
Não é um deles; dos animais; para os escritores hebreus empregam esses termos, איש (ish) e אשה, (ishshah,) não apenas para homens e mulheres, mas também para machos e fêmeas de qualquer espécie.
Pois a sua boca mandou. Ele confirma o que disse anteriormente; pois, embora as obras de Deus sejam suficientemente claras, ainda que por sua boca, isto é, pela palavra, ele as torna mais claras para nós, para que possamos vê-las mais claramente. E esta é a verdadeira contemplação das obras de Deus, quando mantemos nossos olhos fixos no espelho da palavra; pois, de outro modo, nossa ousadia é exagerada e adquirimos maior liberdade do que a adequada, se a doutrina celestial não nos guiar como uma lâmpada. Portanto, isso deve restringir a ousadia e a imprudência dos homens que, desprezando a doutrina da palavra, desejam disputar e formar opiniões sobre os julgamentos de Deus e de todos os seus mundos. Se eles "perguntaram no livro" e perguntaram na boca do Senhor, deveríamos ver maior piedade e religião entre eles.
Contudo, pela "boca do Senhor", o Profeta pretendia confirmar a vingança que ele havia predito, porque nada que saiu da boca santa de Deus pode falhar em seu efeito. Isaías afirma que o que Deus decretou, e publicou em seu próprio nome, não pode ser revertido. Por esse escudo, ele evita todas as dúvidas que surgem rapidamente, sempre que as promessas de Deus vão além dos nossos sentidos. Às vezes, de fato, ele ameaça condicionalmente, como ameaçou os ninivitas, (Jonas 1:2), Faraó, (Gênesis 12:17 ,) e Abimelech, (Gênesis 20:3), a quem ele poupou, porque se arrependeram; mas quando ele já decidiu se vingar e punir, ele dá uma prova real de que não é menos verdadeiro e poderoso do que quando prometeu salvação ao seu povo. A concordância das palavras Boca e Espírito torna ainda mais evidente.
E o seu Espírito os reuniu. Embora “o hálito da boca” geralmente signifique a mesma coisa que “fala”, e embora seja costume dos escritores hebreus repetir a mesma coisa duas vezes, no entanto, aqui ele faz alusão elegante ao hálito , a partir do qual as palavras procedem e pelas quais são formadas; como se ele tivesse dito que essa previsão é abundantemente poderosa, porque o mesmo Deus que por sua voz ordenou que os animais brutais possuíssem a terra de Edom, os trará apenas respirando. Ele fala de uma influência secreta; e não devemos nos perguntar que a menor expressão da vontade de Deus faz com que todos os animais se reúnam, como aconteceu no dilúvio (Gênesis 7:15), e da mesma forma no própria criação do mundo, quando, como Moisés relata, todos os animais foram reunidos, por ordem de Deus, ao primeiro homem, para que estivessem sujeitos à sua autoridade. (Gênesis 2:19.) E, sem dúvida, eles continuariam sujeitos e obedientes a ele, se sua própria rebelião não o privasse desse poder e autoridade; mas quando ele se revoltou contra Deus, os animais começaram a recusar a sujeição e a atacá-lo.