Isaías 37:10
Comentário Bíblico de João Calvino
10. Não teu Deus te engane. Quão chocante é esta blasfêmia, falar de Deus, o Autor da verdade, e acusá-lo de falsidade e engano, como se ele realmente impusesse ao seu povo! O que resta a Deus quando sua verdade é retirada, pois nada é mais absolutamente dele? Deus extorquiu essa palavra do homem mau, embora ele anteriormente pretendesse reverenciar alguma divindade; por tal impiedade, como dissemos anteriormente, Deus não permite mais permanecer oculto.
Dizendo, Jerusalém não será entregue. Esta citação das palavras proferidas pelo próprio Deus, que “Jerusalém seria preservada”, levou alguns a conjeturar que a previsão de Isaías havia sido divulgada ao rei da Assíria pelo traidor Shebna. Mas não há necessidade de tais conjecturas; pois os assírios sabiam bem que Ezequias depositava sua esperança em Deus, e não ignorava as promessas que foram feitas a ele e a Davi,
"Este é o meu descanso; aqui habitarei para todo o sempre. ”
( Salmos 132:14.)
Não que ele se preocupasse com os oráculos celestiais, mas porque todas as pessoas os conheciam e falavam deles, e os judeus os glorificavam maravilhosamente, e muitas vezes se vangloriavam da assistência e proteção de Deus em oposição aos seus inimigos.
Essas promessas, portanto, o tirano cumpre com essa blasfêmia: "Não te engane o teu Deus". E assim ele se exalta contra Deus, como se Deus não fosse suficientemente poderoso para defender Jerusalém, e como se seu próprio poder fosse maior, não apenas que todo o poder dos homens, mas também que o poder do próprio Deus. Ele tenta provar isso por exemplos, porque derrotou nações que estavam sob a proteção de outros deuses e tira um argumento do poder de seus ancestrais: - “Eles conquistaram os deuses de outras nações, e eu sou muito superior ao meu. antepassados; portanto o Deus de Israel não me conquistará. ”
Assim, os homens iníquos geralmente se exaltam cada vez mais em prosperidade, de modo que finalmente esquecem que são homens, e não apenas reivindicam a si mesmos, mas até pensam que superam a Majestade Divina. Deixando de lado toda distinção entre o certo e o errado, satisfeitos com o mero poder de causar dano, eles se gloriam em seus próprios crimes e nos de seus ancestrais, e se elogiam de maneira flagrante por serem descendentes de ladrões e homens infames; pois freqüentemente o mais poderoso dos monarcas tem o direito de ser chamado de filho rico de um grande ladrão. Esse tirano não considera se foi de maneira certa ou errada que tantos países entraram no poder de seus ancestrais; pois eles não têm consideração pela justiça ou injustiça, quando buscam a grandeza; basta para eles que, de alguma maneira, sejam eles legais ou ilegais, possam colocar os outros sob seu jugo. Assim, eles pensam que têm liberdade para fazer o que puderem. Eles sustentam esse provérbio (εἰ ἀδικητέον τυραννίδος περὶ ἀδικητέον) "se a justiça deve ser violada, ela deve ser violada para reinar;" e esse vício não era peculiar a uma única era, mas mesmo agora sentimos que é excessivo.