Isaías 37:30
Comentário Bíblico de João Calvino
30. E isso deve ser um sinal para você. Ele agora dirige seu discurso a Ezequias e a toda a nação; pois ele não se dirigiu a Senaqueribe como se esperasse que ele ouvisse, mas para que, zombando desdenhosamente do tirano ausente, ele pudesse estimular mais poderosamente as mentes dos crentes a ter mais confiança. Se ele tivesse simplesmente dito: “Tome coragem, Ezequias; embora Senaqueribe seja insolente, no devido tempo eu irei impedi-lo; esse discurso teria sido menos impressionante do que quando ele se dirige ao tirano e, ao trovejar contra ele, encoraja os crentes a desprezar sua presunção. (67) Consequentemente, o discurso dirigido ao tirano é agora seguido por um discurso oportuno a Ezequias e à nação, e uma promessa de libertação para eles; não apenas que ele os resgatará das mandíbulas de um animal selvagem, mas também que Ezequias desfrutará de um reinado pacífico, e que o resto do povo terá tudo o necessário para levar uma vida próspera e feliz. Assim, ele amplia o benefício derivado da libertação de tal maneira que mostra que ele pretende, não de uma maneira apenas, mas de várias maneiras, promover os interesses de seu povo; pois não apenas ele os resgata instantaneamente e instantaneamente dos perigos, mas concede generosa e generosamente sua bondade a eles, para que os frutos sejam vistos muito tempo depois.
Mas há uma aparente impropriedade em colocar como "um sinal" um evento que ocorreu depois da libertação; pois se ele pretendia incentivar os sitiados a ter esperanças favoráveis, ele deveria ter feito uma exibição prévia, em vez de relatar o que faria depois. (68) Eu respondo, existem dois tipos de sinais. Alguns vão antes do evento e nos levam a ele como pela mão; enquanto outros seguem com o objetivo de confirmar o evento, que pode ser mais fortemente impresso em nossas mentes e nunca ser apagado de nossa lembrança. Por exemplo, quando o Senhor trouxe de volta seu povo do Egito, ele deu muitos sinais a Moisés de antemão; mas ele também nomeou outro que deveria estar depois da libertação,
"Você deve me sacrificar três dias depois."
( Êxodo 3:12.)
O objetivo era que eles não esquecessem uma bênção tão grande, mas agradecessem a Deus depois de receberem esse favor adicional. É um sinal dessa natureza que Isaías aqui descreve; e certamente tende muito a confirmar nossa fé, a colocar diante de nossos olhos o curso ininterrupto dos favores de Deus para conosco, para que possamos considerar quão variados eles são.
Quando o inimigo foi repelido, havia perigo de fome, o que geralmente ocorre depois da guerra; pois o desperdício e a pilhagem dos campos devem ter sido seguidos por grande escassez de provisões. Em meio a uma escassez tão grande quanto parecia provável, o Senhor promete que não haverá falta de comida, e mostra isso como um sinal muito evidente de libertação, a fim de convencê-los ainda mais de que ele será o autor da libertação. ou, pelo menos, para fixar mais profundamente em seus corações. Isso foi realmente incrível e excedeu todas as expectativas e crenças; mas era necessário que a fé de Ezequias e do povo fosse excitada de tal maneira que, depois de terem ouvido tanta gentileza, estivessem mais preparados para ter esperança e, em seguida, que o evento mostrasse aos ilustres as obras de Deus não podiam ser atribuídas ao acaso.
O significado, portanto, é: “Depois de expulsar o inimigo, Deus o conterá para que ele não possa trazer tropas novas, e você possuirá pacificamente a sua pátria; Ele também te fornecerá alimento e nutrição, para que não necessites de nada. ” Mas porque, como geralmente acontece, eles consumiram uma grande parte da colheita e destruíram uma parte. disso, e porque os sitiados ou os fugitivos não tinham o poder de cuidar dos trabalhos agrícolas, ele promete que eles terão comida sem semear até semear no terceiro ano.