Isaías 38:17
Comentário Bíblico de João Calvino
17. Lo, na paz dos raios da paz, a amargura era amarga. (91) Novamente, outra circunstância agrava a gravidade do sofrimento; pois calamidades repentinas e inesperadas nos incomodam mais do que aquelas que surgem sobre nós de maneira gradual. A tristeza da doença era mais insuportável, porque a apoderou-se repentinamente enquanto desfrutava de tranqüilidade e tranqüilidade; pois nada estava mais longe de seus pensamentos do que ele estava prestes a partir desta vida. Também sabemos que os santos às vezes confiam demais na prosperidade e prometem a si mesmos um sucesso invariável, que Davi também reconhece ter acontecido consigo mesmo: “Na minha prosperidade, eu disse, nunca ficarei emocionado; mas escondeste o teu rosto, e fiquei perturbado. (Salmos 30:6.)
Portanto, nada mais angustiante poderia acontecer a Ezequias do que ser tirado da vida, especialmente quando o desconforto e a ruína de seu inimigo o deixavam no desfrute da paz; pois acho que Ezequias caiu nessa doença após a derrota de Senaqueribe, como já foi dito. No meio daquela alegria e paz que sorriam para ele, eis uma doença pesada pela qual Ezequias é terrivelmente angustiado e atormentado. Isso nos alerta que, como nada é sólido ou duradouro nesta vida e que tudo o que nos deleita pode ser rapidamente levado embora, não devemos ficar lentos em prosperidade, mas, mesmo enquanto desfrutamos de paz, devemos pensar em guerra. adversidades e aflições e, acima de tudo, buscar a paz que repousa na bondade paternal de Deus, sobre a qual nossas consciências podem repousar com segurança.
E você ficou satisfeito (em resgatar) minha alma da cova. Esta parte do versículo admite dois significados. Como o verbo חשק (chashak) significa às vezes "amar" e às vezes "desejar", esse significado não seria inadequado , "Te agradou libertar minha alma." Mas se nada for entendido, o estilo será igualmente completo e fluirá não menos agradável: "Ó Deus, abraçaste a minha alma com favor e bondade, enquanto estava deitado na sepultura". (92) É sabido que “alma” significa “vida;” mas aqui é proclamada a bondade de Deus, em não deixar de amar Ezequias, mesmo quando ele pode ser considerado morto. Dessa maneira, a partícula copulativa deve ser traduzida But.
Pois tu lançaste atrás das tuas costas todos os meus pecados. Atribuindo a razão, ele agora nos leva à própria fonte e aponta o método dessa cura; pois, caso contrário, poderia-se pensar que até agora ele falara de nada além da cura do corpo, mas agora ele mostra que olha para algo mais elevado, a saber, que havia sido culpado diante de Deus, mas que por sua graça havia sido perdoado . Ele afirma, de fato, que a vida lhe foi restaurada, mas considera de maior valor que ele tenha se reconciliado com Deus do que cem ou mil vidas. E realmente,
“Seria melhor nunca termos nascido” (Mateus 26:24)
do que viver uma vida longa para acrescentar continuamente novas ofensas e, assim, provocar um julgamento mais pesado sobre nós mesmos. Portanto, ele se congratula principalmente por esse motivo, que o rosto de Deus sorri alegremente sobre ele; pois apreciar seu favor é a maior felicidade.
Ao mesmo tempo, ele declara que todas as angústias que Deus inflige a nós devem ser atribuídas aos nossos pecados, de modo que aqueles que acusam Deus de severidade excessiva não fazem nada além de duplicar sua culpa; e ele não apenas se condena por um pecado, mas confessa que estava carregado de muitos pecados, de modo que precisava de mais de um perdão. Se, então, buscarmos sinceramente o alívio de nossas angústias, devemos começar aqui; porque quando Deus é apaziguado, é impossível que ele fique doente conosco; pois ele não tem prazer em nossas angústias. Muitas vezes acontece conosco como com pessoas tolas e impensadas, quando estão doentes; pois concentram sua atenção em nada além de (συμπτώματα) sintomas ou circunstâncias acidentais, e nas dores que sentem, e ignoram a própria doença. Porém, devemos preferir imitar médicos hábeis, que examinam as causas da doença e dar toda a atenção para erradicar essas causas. Eles sabem que os remédios externos são inúteis e até prejudiciais, se a causa interna for desconhecida; pois tais remédios impulsionam toda a força da doença para dentro e a promovem e aumentam, para que não haja esperança de cura.
Ezequias, portanto, percebeu a causa de sua angústia, isto é, seus pecados; e quando recebeu o perdão deles, sabia que o castigo também cessou e foi remetido. Portanto, vemos quão absurda é a distinção dos papistas, que desejam separar a remissão de punição da remissão de culpa. Mas Ezequias aqui testemunha que o castigo foi remetido a ele, porque a culpa foi remetida.
Devemos observar cuidadosamente a forma de expressão que Isaías emprega, que você lançou pelas suas costas; pois significa que a lembrança deles é completamente apagada. Da mesma maneira, um Profeta em outro lugar diz que Deus
"Lança-os nas profundezas do mar." (Miquéias 7:19.)
Também é dito em outra passagem que ele os rejeita.
"até o leste está distante do oeste."
( Salmos 103:12.)
Por esses modos de expressão, Deus garante que ele não nos imputará os pecados que perdoou; e se, apesar disso, ele nos castiga, ele não o faz como juiz, mas como pai, para treinar seus filhos e mantê-los no cumprimento de seus deveres. Os papistas estão enganados ao sonhar que as punições contêm algum tipo de satisfação, como se Deus exigisse vingança, porque ele não perdoaria gratuitamente. Mas quando Deus castiga seu povo, ele promove sua vantagem futura.