Isaías 38:7
Comentário Bíblico de João Calvino
7. E isso deve ser um sinal para você. A história sagrada se relaciona na ordem correta em que Ezequias pediu um sinal ao Senhor (2 Reis 20:8) e que foi concedida a ele ; que o Profeta também mencionará no final deste capítulo. Mas não é novidade para os escritores hebreus reverter a ordem da narrativa. Deus dá alguns sinais por vontade própria, sem ser solicitado; e ele concede outros sinais ao seu povo que os pergunta. Sinais sendo geralmente destinados a ajudar nossa fraqueza, Deus não espera na maioria das vezes até que tenhamos orado por eles; mas a princípio ele designou aqueles que ele sabia serem rentáveis para sua Igreja. Se a qualquer momento, portanto, os crentes desejavam ter sua fé confirmada por um sinal, essa circunstância, sendo rara, não deveria ser produzida como exemplo. Assim, para Gideão, a quem chamou do redil para governar Israel, ele deu um sinal e depois outro, quando os pediu ( Judas 6:17 ,) que ele poderia estar mais plenamente convencido de seu chamado. Ele geralmente dava, como dissemos, outros sinais, adaptando-se à fraqueza dos homens; quanto a Adão, a árvore da vida, (Gênesis 2:9), a Noé, o arco no céu, (Gênesis 9:12, ) e depois a nuvem e a coluna de fogo (Êxodo 13:21)) e a serpente de bronze no deserto. (Números 21:8.) As mesmas observações se aplicam à páscoa (Êxodo 12:8) e a todos os sacramentos, tanto os que foram observados anteriormente, como os que foram agora designados por Cristo, (77) e que ninguém pediu a Deus.
Mas pode-se pensar que Ezequias ofende a Deus, recusando crédito à sua palavra, quando ele pede um sinal. Eu respondo, não devemos acusá-lo de incredulidade, porque sua fé era fraca; pois não acharemos. qualquer pessoa que já teve fé perfeita e completa em todos os aspectos. Ao procurar ajuda para sustentar sua fraqueza, ele não pode ser responsabilizado por isso; pois, tendo abraçado a promessa feita a ele pelo Profeta, ele demonstra sua confiança em Deus buscando um remédio para a desconfiança. E se não houvesse fraqueza no homem, ele não precisaria de nenhum sinal; e, consequentemente, não precisamos nos perguntar que ele pede um sinal, pois em outras ocasiões o Senhor os oferece livremente.
No entanto, é apropriado também observar que os crentes nunca se apressaram a avançar aleatoriamente para pedir sinais, mas foram guiados por uma influência secreta e peculiar do Espírito. O mesmo pode ser dito sobre milagres. Se Elias orou a Deus pedindo chuva e seca (Tiago 5:17), não se segue que outros tenham liberdade para fazer o mesmo. Devemos, portanto, ver o que Deus nos permite, para que, desconsiderando sua palavra, barganhemos com ele de acordo com os desejos tolos de nossa carne.