Isaías 40:9

Comentário Bíblico de João Calvino

9. Suba na montanha alta. Ele prossegue com o mesmo assunto; pois o Senhor, tendo prometido anteriormente que daria profetas que deveriam aliviar a tristeza e o medo do povo por promessas, agora ordena que esse consolo se espalhe mais amplamente; porque é seu prazer difundir sua graça por toda a Judéia.

Ergue a tua voz em voz alta, ó Jerusalém. Anteriormente, ele havia dado a Jerusalém, e Sião esperança desta mensagem alegre; agora ele ordena que a mesma voz se espalhe e seja ouvida por outras cidades e, por esse motivo, ordena que a voz alta seja levantada e proclamada de um lugar elevado. Embora pelas palavras "Sião" e "Jerusalém" ele queira dizer a mesma coisa, a repetição é enfática; pois ele mostra que uma cidade supera todas as outras cidades, por nenhuma outra razão senão porque Deus a escolheu para ser seu santuário.

Isso traz novidades. Ele dá à cidade essa denominação, porque ali os sacerdotes e levitas eram instruídos de acordo com as injunções da Lei, de que podiam ser os professores de todo o povo e, por seu trabalho, difundir a doutrina da salvação. (Malaquias 2:7.) No entanto, devemos observar cuidadosamente essa recomendação que Deus concede à sua Igreja, para que ela não fique sem uma marca clara de distinção; pois uma assembléia na qual a pregação da doutrina celestial não é ouvida não merece ser considerada uma Igreja. Também nesse sentido, Paulo a chama (1 Timóteo 3:15) de "pilar e fundamento da verdade"; pois, embora Deus possa ter nos governado por si mesmo, e sem o arbítrio dos homens, ele designou esse ofício à sua Igreja e comprometeu a ela o tesouro inestimável de sua Palavra. Pela mesma razão, será chamado em outra passagem, "a mãe de todos os crentes". (Isaías 54:1; Gálatas 4:26.) Daí resulta que nada é mais absurdo e perverso do que os idols idiotas se vangloriarem do nome da Igreja, como é feito no papai.

Também somos ensinados que a Igreja não foi instruída por Deus, a fim de manter oculto o seu conhecimento, mas publicar o que aprendeu. Além disso, ele ordena que a graça seja proclamada livre e corajosamente, para que profetas e mestres não falem com timidez, como se fosse um assunto duvidoso, mas possam mostrar que estão totalmente convencidos da certeza daquilo que prometem, porque eles sabem muito bem que "Deus, que não pode mentir" ( Tito 1: 2 ), é o autor deles. Ele ordena que as testemunhas de sua graça procedam de Sião, para que possam encher de alegria toda a Judéia.

Eis que seu Deus! Esta expressão inclui a soma de nossa felicidade, que consiste unicamente na presença de Deus. Traz consigo uma abundância de todas as bênçãos; e se somos destituídos disso, devemos ser totalmente miseráveis e miseráveis; e embora bênçãos de todo tipo sejam ricamente desfrutadas por nós, ainda que sejamos afastados de Deus, tudo deve tender à nossa destruição. A partir dessa circunstância, deve-se notar também que nada é mais oposto à fé do que estimar pelas aparências atuais das coisas o que Deus declara por seus profetas, que naquele momento deviam ter ficado mudos, caso não tivessem levantado seus pontos de vista acima. o mundo e, assim, através do poder da ousadia e perseverança inabaláveis, ousou atrair outros com eles, para que pudessem nutrir boas esperanças quando as coisas estavam no pior. E, de fato, quando os homens maus e a iniquidade prevalecem, quanto maior o terror que se espalha por toda parte, e quanto maior a aparente miséria da Igreja, mais devemos exaltar a graça de Deus e apontar sua presença aos crentes. (113)

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