Isaías 43:22

Comentário Bíblico de João Calvino

22. E você não me chamou. Ele confirma por uma reprovação indireta o que disse no versículo anterior, que não foi por mérito de seu povo que ele foi induzido a agir de maneira tão gentil com eles. Essa libertação, portanto, não deve ser atribuída a nenhuma outra causa senão à bondade de Deus. Para provar isso, ele diz: "Você não me chamou." Invocar o nome de Deus inclui toda a adoração a Deus, cuja parte principal é "invocá-lo"; e, portanto, seguindo o modo comum das Escrituras, ele colocou uma parte para o todo. Mas em outras passagens, o Senhor mostra claramente que invocá-lo é a parte principal de sua adoração; pois, depois de dizer que despreza os sacrifícios e as cerimônias exteriores, acrescenta:

"Chame-me no dia da angústia." (Salmos 50:15.)

Portanto, também as Escrituras, quando falam da adoração a Deus, mencionam principalmente “invocando-o”; pois quando Moisés declara que a adoração a Deus havia sido restaurada, ele diz: "Então começaram os homens a invocar o nome do Senhor". (Gênesis 4:26.)

Mas você está cansado de mim. Nesta segunda cláusula, considero a partícula כי ( ki ) como disjuntiva, " tu me cansaste. Outros o consideram "porque você se cansou"; como se ele tivesse dito: "Recebeste com antipatia o que lhe foi ordenado"; o que equivale a quase a mesma coisa. Como o Senhor exige obediência, ele deseja que todos os que o adoram estejam prontos e alegres; como Paulo testemunha, que “o Senhor ama um doador alegre” (2 Coríntios 9:7)) e aqueles que obedecem com relutância não podem ser chamados e não são reconhecidos por ele como verdadeiros e verdadeiros. adoradores sinceros. Assim, para mostrar que os judeus não o adoraram como deveriam, ele diz que o fizeram com relutância. Se alguém preferir vê-lo como atribuindo a razão, e assim declarar: - "Você não me chamou, para você não me deu nenhuma adoração sem arrependimento, e o que pode ser dito ter sido extorquido de ti pela violência ”, uma vez que faz pouca diferença no significado, não me oponho grandemente; mas a tradução que dei parece transmitir mais claramente o que o Profeta pretende. Além disso, o contraste contém em si a atribuição de uma razão; e, portanto, se desejamos que Deus aceite nosso serviço, obedeçamos a ele com uma disposição alegre.

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