Isaías 44:22

Comentário Bíblico de João Calvino

22. Apaguei, como uma nuvem, as tuas iniquidades. O Senhor promete ao seu povo libertação futura; pois nossos corações não podem realmente ser elevados para com Deus, se não percebermos que ele está reconciliado conosco. Portanto, para que ele possa manter as pessoas a quem já ligou a si mesmo, ele acrescenta uma promessa pela qual as conforta, para que elas estejam totalmente convencidas de que o banimento não será perpétuo; pois Deus, sendo um Pai muito indulgente, modera seus castigos de tal maneira que ele sempre perdoa seus filhos.

Quando ele diz que "apagou suas iniqüidades", isso se refere literalmente aos cativos que foram punidos por suas transgressões; e a conseqüência foi que, quando Deus fosse apaziguado, eles seriam libertados. É uma demonstração da causa ao efeito. A culpa foi remitida e, portanto, da mesma maneira, a punição foi remetida; pois os judeus, assim que se reconciliam com Deus, são libertados do castigo infligido por culpa. No entanto, há uma exortação implícita ao arrependimento, para que eles possam não apenas gemer sob a pesada carga de castigo, mas possam considerar que são justamente punidos, porque provocaram a ira de Deus; e, de fato, sempre que Deus lida severamente conosco, não devemos apenas desejar alívio do mal-estar e da dor, mas devemos começar com o perdão, para que Deus não possa mais nos imputar pecados. No entanto, essa passagem derruba a distinção dos sofistas, que reconhecem que a culpa é remitida, mas negam que a punição seja remetida, como já explicamos completamente em outras passagens.

A metáfora de “uma nuvem” tem o mesmo significado como se o Senhor tivesse dito que ele não os perseguirá mais em seu desagrado, (187) ou os punirá , porque, quando a culpa é remitida, elas são reconciliadas; da mesma maneira que quando o céu se acalma, as nuvens que interceptam da terra a luz do sol são "apagadas" e desaparecem. Portanto, devemos rejeitar as invenções diabólicas dos homens, que derrubam toda a doutrina do perdão dos pecados, enquanto elas contradizem abertamente a doutrina dos profetas.

Volte para mim. Isso pode ser interpretado em dois sentidos: o Senhor exorta o povo ao arrependimento ou encoraja-o a esperar pela libertação; mas ambos os sentidos podem concordar bem. Dissemos que é prática comum das Escrituras, sempre que a redenção é mencionada, exortar ao arrependimento; pois o Senhor deseja nos trazer de volta a si mesmo dessa maneira, para que nos torne aptos a receber seus layouts. Além disso, como o povo, por causa de sua incredulidade, estava muito longe de acalentar a esperança da salvação, também pode ser preciso uma confirmação de que o povo pode acreditar que, sem dúvida, voltará; como se ele tivesse dito: "Embora penses que estou afastado de ti, ainda assim sabes que cuidarei de ti". E eu aprovo mais esse último sentido, e acho que ele concorda melhor com o contexto; pois o Profeta trabalha acima de tudo para confirmar as promessas de Deus e fixá-las profundamente em seus corações.

Pois eu te remi. Ele ordena aos judeus que "retornem a ele", embora o banimento deles tenha impedido a expectativa de que ele fosse libertador; como se ele tivesse dito: “Embora pareço estar distante de você, confie; pois decidi resgatar você. ”

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