Isaías 44:7
Comentário Bíblico de João Calvino
7. E quem como eu? Aqui o Senhor se compara aos ídolos, como já vimos em outra passagem. No presente caso, o objetivo é que, quando eles foram violentamente insultados pelos conquistadores da Babilônia, não pudessem ficar desanimados ou pensar que suas esperanças estavam decepcionadas; pois as provocações que foram lançadas contra eles por homens ímpios eram extremamente severas e insolentes. "Onde está o Deus deles?" (Salmos 79:10.) "Por que ele não ajuda você?" Tais blasfêmias podem abalar a mente dos crentes e perturbá-los de tal maneira que jogariam fora a esperança e a confiança; e, portanto, o Profeta se dedica mais a esse assunto, a fim de confirmar os crentes cada vez mais. Essa triste calamidade da nação era como uma nuvem negra, que impedia os crentes de verem a face de Deus; enquanto isso, os incrédulos dançavam de alegria, como se o poder de seus deuses tivesse brilhado em pleno brilho. A fim de dissipar a escuridão do erro, o Profeta mostra que ainda são indiscutíveis marcas e provas da glória de Deus, de modo a distingui-lo dos ídolos; isto é, porque no devido tempo ele divulgou publicamente o que era futuro, para que os judeus o reconhecessem como um juiz justo nos castigos, e ainda assim esperassem que ele fosse reconciliado e gracioso.
Deve ligar. A palavra chamada pode ser interpretada em dois sentidos, de modo a se referir a presciência ou ação; pois, como Deus governa todas as coisas por sua providência, ele conhece tudo o que é futuro e dá evidência de sua presciência. Não é necessário nos preocuparmos muito com o significado dessa palavra, pois é muito evidente que o Profeta atribui a Deus a presciência e o governo de todas as coisas. Mas, por minha parte, prefiro pensar que se refere à ação. “Será encontrado entre os deuses das nações alguém que possa chamar, isto é, levantar, anunciar, e nomear libertadores? Isso não mostra claramente que só eu sou Deus? Assim, ele desafia os ídolos, a quem os homens sem fundamento atribuem qualquer poder. Pela palavra que ele imediatamente acrescenta, deve dizer, ele magnifica a graça especial de Deus, ao se dignar a revelar seu propósito ao povo eleito pelos profetas.
Desde que nomeei as pessoas da época. Por “pessoas da época”, alguns entendem todas as nações, sendo o número singular usado em vez do plural, porque, assim que o Senhor multiplicou as nações, ele as separou e estabeleceu a ordem que deve durar até as idades futuras. Outros o estendem a todas as criaturas, vendo as estrelas como um povo, as tribos vegetais como outro e, da mesma maneira, os animais como outro, e assim por diante. Porém, quando examino o assunto de perto, sou forçado a adotar uma opinião oposta, a saber, que o Senhor fala de seu próprio povo e os chama: ‘o povo da época”, porque eles são preferidos a todos os outros. Outras nações, de fato, eram inquestionavelmente mais antigas. Os egípcios se vangloriavam de sua antiguidade, assim como os arcadianos e outros. Mas Abraão foi trazido da Mesopotâmia, (Gênesis 11:31; Atos 7:2), quando os caldeus estavam em uma fase altamente florescente condição e vivia em casa um indivíduo solitário, como se em sua morte a lembrança dele desaparecesse rapidamente, enquanto os países vizinhos eram altamente populosos e eram eminentes em outros aspectos.
A antiguidade de Israel, portanto, não deve ser estimada a partir do número de anos ou da condição externa das coisas, mas da eleição de Deus; e, portanto, também os fundamentos de Jerusalém são chamados eternos. (Salmos 78:69.) Portanto, é como se ele tivesse dito: “Antes dos ídolos serem emoldurados por homens, decidi que deveria ter uma Igreja que durasse para sempre. " Esse "povo", portanto, é o mais antigo e o mais excelente de todos, embora outros possam vir antes dele, a tempo ou em posição; pois, como todas as coisas foram criadas para o bem do homem, todos os homens foram designados para servir à Igreja; de modo que não existem, embora ocupem uma eminência mais alta, que não caiam para uma posição mais baixa; pois a Igreja é o corpo de Cristo, que nada pode exceder em antiguidade ou excelência. Adotar as fábulas dos judeus, que Jerusalém foi fundada desde o início, seria absurdo, porque nesta passagem não há referência a datas; mas, no entanto, devemos sustentar por esse princípio que o povo eleito tem uma posição mais alta do que as nações pagãs, em conseqüência de se aproximar mais de Deus, que é a fonte da eternidade.
Deixe que eles digam. Essa permissão mostra que é inútil que os homens esperem uma revelação dos ídolos, que, se dizem alguma coisa, iludem com truques e palavras de significado duvidoso, aqueles que os consultam, como nós já mencionado.