Isaías 5:25
Comentário Bíblico de João Calvino
25. Por isso se acende a ira do SENHOR. Neste versículo, o Profeta relata as punições anteriores que os judeus já haviam sofrido e mostra que elas não estão perto do fim; mas que, pelo contrário, julgamentos mais pesados os aguardam, se não voltarem ao caminho certo. Reconheço prontamente que o tempo passado é freqüentemente empregado em vez do futuro, mas o significado que afirmei melhor concorda com o contexto; pois há duas coisas bem distintas uma da outra, que ele estabelece, devido à obstinação resoluta do povo. Primeiro, como Deus percebe seus crimes. Em segundo lugar, como não há sinais de arrependimento, ele tem outros flagelos ao seu alcance para punir o povo. Em terceiro lugar, ele descreve o que são esses flagelos e os avisa que os assírios virão por ordem do Senhor, assim que ele expressá-lo apenas sibilando para eles (versículo 26).
Essa é a conexão do que o Profeta afirma; e, portanto, deve-se observar que o grande corpo dos homens, assim que escapam de qualquer calamidade, esquecem seus castigos e não os consideram mais os julgamentos de Deus; e que, embora a experiência seja instrutora de tolos, eles ainda ficam endurecidos por golpes. Essa insensibilidade Isaías repreende fortemente; como se ele tivesse dito: “Você esqueceu tão rapidamente as calamidades sob as quais ultimamente gemeu? De onde veio a angustiante expulsão de cadáveres, mas porque Deus levantou o braço contra você? E se Deus dispensou o cargo de juiz, por que esses recentes castigos não o induzem a temê-lo e a não abater uma sucessão de castigos por novos crimes? ”
Assim, ele repete o termo על-כן, ( gnal ken ,) , portanto, ; como se ele tivesse dito que essas angústias não são acidentais, mas são sinais manifestos da vingança de Deus; e assim ele diz expressamente que Deus ficou bravo com seu povo ; pois se os judeus não tivessem caído de sua própria posição, sua condição teria sido mais feliz do que a de qualquer outra nação. Quando o povo escolhido de Deus, portanto, é tratado por ele com tanta nitidez e severidade, é indiscutível que ele foi provocado por crimes hediondos. Ao mesmo tempo, ele refuta a falsa vanglória pela qual os judeus costumavam se vangloriar e se exaltar, como se devessem ficar isentos de castigos por serem pessoas peculiares de Deus.
E as montanhas tremeram. Por essa comparação, a natureza terrível daqueles castigos aos quais eram insensíveis é descrita de maneira a provar mais claramente a estupidez do povo. Eles eram mais estúpidos do que objetos inanimados, se não percebessem a ira de Deus e a terrível vingança que havia sido infligida ao reino de Israel.
Por todas essas coisas. Ele ameaça castigos mais pesados no futuro, como já dissemos; pois, embora os homens iníquos reconheçam que o Senhor os castigou, ainda assim eles pensam que não têm o direito de esperar nada além de um ou dois castigos. Como se, portanto, nada pior pudesse lhes acontecer, e como se o poder de Deus para puni-los estivesse esgotado, eles se envolvem em indiferença cega. Esta é a razão pela qual ele exclama que a ira de Deus ainda não está apaziguada e que, embora tenha infligido muitas calamidades, ainda tem em suas lojas muitas armas das quais eles têm motivos para temer inúmeras feridas.
A copulativa ו ( vau ) pode ser tomada como disjuntiva, de modo a significar mas pelo contrário, sua mão ainda está estendida . Ele se refere ao que ele havia dito anteriormente, que a mão de Deus está estendida . Ele diz a eles que ainda não está atrasado, e que ainda pode persegui-los e infligir pragas do mesmo tipo, ou mesmo de maior severidade. Devemos meditar diligentemente nessas declarações, a fim de afastar a sonolência à qual a maior parte dos homens é frequentemente responsável, mesmo depois de receber castigos.