Isaías 50:4
Comentário Bíblico de João Calvino
4. O Senhor Jeová. Depois de condená-los duas vezes por culpa, ele acrescenta um consolo da maneira usual; pois quando o Senhor nos cobre de vergonha, ele pretende imediatamente nos libertar da vergonha. Embora, portanto, ele mostrasse que as pessoas haviam sido rejeitadas pelas melhores razões possíveis e pereceram por sua própria culpa, porque provaram ser até indignas de libertação, mas ele promete assistência a elas. Novamente, porque em um assunto tão difícil de se acreditar que precisava de mais do que provas comuns, ele começa dizendo que Deus o enviou e o instruiu a executar seus mandamentos. Essa passagem é comumente explicada de modo a se relacionar com Cristo, como se não tivesse sido aplicável ao Profeta, porque depois ele diz que havia sido espancado com varas, que em nenhum lugar lemos foram feitas a Isaías. Mas não há grande força nesse argumento; pois Davi reclama que suas roupas estavam divididas, (Salmos 22:18), que se aplica literalmente a Cristo, (Mateus 27:35; João 19:24,) e, no entanto, não se segue que isso não tenha acontecido com o próprio David. Da minha parte, não tenho dúvida, que Isaías se apresenta como alguém que representa todos os servos de Deus, não apenas aqueles que eram desde o princípio, mas aqueles que deveriam vir depois.
Me deu a língua dos eruditos. Ele diz que o Senhor lhe deu uma "língua", que as promessas pelas quais ele aplaude as pessoas podem ter maior peso. Nossa fé vacila, se suspeitarmos que um homem fala de si mesmo; e a condição desse povo era tão miserável que nenhum argumento humano poderia induzi-lo a alimentar a esperança de libertação. Isso significa que a mensagem da salvação que lhes chega é trazida do céu; e se alguém não o recebe, deve provar ser rebelde e desobediente. Embora essas palavras sejam literalmente pretendidas pelo Profeta para garantir a crença de suas declarações, ainda assim podemos deduzir delas em geral, que nenhum homem é apto a ensinar quem primeiro não foi qualificado por Deus. Isso lembra a todos os professores piedosos que perguntem ao Espírito de Deus o que de outra forma eles não poderiam possuir. Eles devem realmente estudar diligentemente, para não subir ao púlpito até que estejam totalmente preparados; mas eles devem sustentar por esse princípio que todas as coisas necessárias para o desempenho de seus cargos são dons do Espírito Santo. E, de fato, se eles não fossem órgãos do Espírito Santo, seria extrema ousadia aparecer publicamente em nome de Deus.
Para que eu possa conhecer uma palavra da estação para os cansados. Algum verbo deve ser fornecido aqui, como "administrar" ou "pronunciar". A palavra "conhecer" inclui sabedoria e habilidade, que um pastor deve possuir, para que a palavra de Deus possa ser fiel e lucrativamente administrada por ele; como se ele tivesse dito que foi bem instruído na escola de Deus, e assim sabe bem o que é adequado para aqueles que são miseráveis e que gemem sob um fardo. (17) O termo “cansado” é aplicado àqueles que são sobrecarregados por muitas aflições; como vimos anteriormente, "quem dá força aos cansados". (Isaías 40:29.) Assim também Cristo fala: "Vinde a mim, todos os que estão cansados e pesados." (Mateus 11:28.) Ele, portanto, quer dizer que Deus tem sido seu professor e instrutor, para que seja capaz de acalmar os miseráveis homens por consolo apropriado, que por meio deles são abatidos. os corações podem ser encorajados ao sentir a misericórdia de Deus.
Portanto, inferimos que o dever mais importante dos ministros da palavra é confortar homens miseráveis, que são oprimidos por aflições ou que se curvam sob seu peso e, enfim, apontar o que é o verdadeiro descanso e serenidade da mente. , como vimos anteriormente. (Isaías 33:20.) Da mesma forma, somos ensinados o que cada um de nós deve principalmente procurar nas Escrituras, a saber, que possamos ter uma doutrina apropriada e adequada para aliviar nossas angústias. Aquele que, por consolo oportuno, em assuntos aflitivos ou mesmo desesperados, pode animar e apoiar seu coração, deve saber que fez boa proficiência no Evangelho. Reconheço que a doutrina tem de fato vários usos; pois não só é útil para confortar os aflitos e débeis, mas também contém severas repreensões e ameaças contra os obstinados. (2 Timóteo 3:16.) Mas Isaías mostra que o principal dever que lhe incumbe é o de trazer algum consolo aos judeus que, na atual angústia, estão prontos para desmaiar.
Ele acordará de manhã. O Profeta aqui testifica que o Senhor é tão cuidadoso com as pessoas miseráveis e oprimidas que as ajuda “de manhã”, ou seja, de forma sazonal. Eu reconheço que muitas vezes somos destituídos de consolo; mas, embora Deus muitas vezes nos permita definhar, ele sabe cada momento que é adequado para satisfazer a necessidade por meio de sua ajuda. Além disso, se a assistência dele chegar um pouco tarde, isso acontece por nossa própria culpa; pois não apenas pela nossa indolência, mas também pela rebelião, nos retiramos da Sua graça. Seja como for, ele sempre observa atentamente e corre para ajudar; e mesmo quando voamos e resistimos, ele nos chama a ele, para que possamos ser revigorados ao provar sua graça e bondade.
Ele repete duas vezes a frase "de manhã", pela qual expressa continuidade e sinceridade, para que não pensemos que ele é suscetível a impulsos repentinos como os homens, a rejeitar ou esquecer rapidamente aqueles a quem ele se comprometeu a guardar, a quem ele continua, pelo contrário, fazendo os objetos de sua graça até o fim, e nunca deixa destituídos de consolo.
Para que eu possa ouvir como aprendido. Ele quer dizer que seu ouvido não foi apenas puxado ou torcido, como para pessoas lentas e indolentes, mas foi formado e treinado. No entanto, por seu exemplo, ele mostra que Deus ensina eficazmente a todos cujo ministério ele pretende empregar para a salvação de sua Igreja; pois teria sido um pequeno assunto ser instruído segundo a maneira dos homens, se eles não tivessem dentro deles o Espírito de Deus como instrutor. Isso torna ainda mais evidente a verdade do que dissemos anteriormente, que nenhum é um bom professor, mas aquele que tem sido um bom estudioso. Ele os chama de "instruídos" e "instruídos"; pois aqueles que não se dignam aprender, porque pensam que são sábios o suficiente, são duplamente tolos; visto que somente eles, no julgamento de Deus, são considerados "bem instruídos" e "instruídos", que se permitem ser ensinados antes de dispensar o ofício de professores, para que possam ter um conhecimento claro daquilo que comunicam. outros, e podem apresentar publicamente nada além do que eles podem testemunhar como procedendo de Deus; e, em uma palavra, somente eles são “aprendidos”, (18) que, aprendendo continuamente, não se recusam a fazer progressos constantes. Alguns leem a palavra no acusativo, significando: "que eu possa ouvir como (ouvindo) o aprendido;" mas isso é duro e diverge do verdadeiro significado.