Isaías 52:7
Comentário Bíblico de João Calvino
7. Que beleza nas montanhas. O Profeta novamente confirma os crentes quanto à certeza da palavra de Deus, para que possam estar totalmente convencidos de que serão restaurados à sua antiga liberdade e que podem confortar seus corações pela esperança garantida durante esse período difícil. escravidão. Ele pronuncia magníficas recomendações nesta mensagem, para que os crentes possam estar convencidos de que Deus lhes oferece, em sua calamidade, a esperança da salvação futura; e, de fato, quando Deus fala, eles devem aceitar o consolo, para que, contando com isso, possam esperar com calma e paciência pelo cumprimento da promessa. Assim, para que os crentes possam refrear seus desejos pela paciência, ele adorna esplendidamente a palavra de Deus. “Você será tão ingrato a ponto de não ficar satisfeito com esse tesouro incomparável da palavra que contém tantos benefícios? Você dará lugar a paixões indisciplinadas? Você vai reclamar de Deus? ” Ele deseja se proteger contra a desconfiança das pessoas que foram atraídas por várias tentações e não confiaram totalmente na palavra de Deus; e, portanto, ele elogia a excelência da doutrina e mostra que o Senhor nos concede "mais do que podemos dizer ou pensar". (Efésios 3:20.)
Ele afirma que agora não fala de todo tipo de doutrina, mas daquilo que é adaptado à consolação, e, portanto, mostra que “linda” e amável é a abordagem daqueles que trazem consolo da boca de Deus, que não só pode alivie nossa dor, mas até nos comunique uma alegria abundante. Aqui ele fala da doutrina da salvação e, consequentemente, diz que é proclamada paz, felicidade, salvação, . Pela palavra “paz” ele denota uma condição próspera e feliz, como já explicamos em outras passagens na íntegra a significação desse termo.
Isso diz a Sião. Por isso, inferimos o que é o início dessa doutrina que Isaías prega, e o que devemos principalmente desejar, a saber, que o reino de Deus seja erguido entre nós; pois até que ele reine entre nós, tudo deve entrar conosco e, portanto, devemos ser infelizes, pois, por outro lado, quando Deus se agrada de cuidar de nós, isso por si só é a parte principal da salvação; e essa também é a única maneira de obter a paz, embora o estado de coisas seja ruinoso e desesperado. E lembremos que esta mensagem é enviada à Igreja; pois não se aplica a pagãos que não conhecem a Deus.
Paulo cita essa passagem, a fim de provar que a pregação do Evangelho procede não dos homens, mas de Deus, e que os ministros que trazem a mensagem da salvação são enviados por ele. Ele emprega essa cadeia de raciocínio: “Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Mas é impossível alguém invocar Deus até que ele o conheça; pois não há entrada para invocá-lo até que se abra pela fé, para que, abraçando Deus como nosso Pai, possamos familiarmente derramar nossos cuidados em seu seio. Agora, o fundamento dela é a doutrina, pela qual o Senhor se revelou para nós e, para esse propósito, emprega a agência e o ministério dos homens. Portanto, ele acrescenta, por fim, que não haverá quem pregue até que ele seja enviado por Deus. ” (Romanos 10:15.)
Mas pode-se pensar que Paulo tortura as palavras do Profeta; pois Isaías não diz que Deus envia ministros, mas que sua abordagem e presença são desejáveis. Eu respondo, Paulo tomou esse princípio como garantido, de que nada é desejável senão o que vem de Deus. Mas de onde vem a salvação? Dos homens? Não; pois ninguém além de Deus pode ser o autor de um benefício tão distinto. Justamente, portanto, ele conclui que procede de Deus, e não do homem.