Isaías 55:1
Comentário Bíblico de João Calvino
1. Ho, todos os que têm sede. Aqui o Profeta descreve em elogios a bondade de Deus, que deveria ser derramada mais abundantemente e abundantemente do que antes sob o reinado de Cristo, "em cuja mão estão escondidos todos os tesouros" (Colossenses 2:3) da graça de Deus; porque nele Deus nos explica completamente sua mente; para que as palavras de João sejam realmente cumpridas: "Todos nós tiramos sua plenitude e recebemos graça por graça". (João 1:16) Os pais eram, de fato, participantes dessa bondade divina e bondade espiritual que aqui é mencionada. “Quão grande”, diz Davi, “é a tua bondade, que foi posta para os que te temem!” (Salmos 31:19) Mas ele o derramou muito mais liberal e abundantemente em Cristo. Assim, é uma admiração notável da graça de Deus, que é exibida para nós no reino de Cristo; pois o Profeta não nos instrui o que foi feito uma vez, mas também o que é feito todos os dias, enquanto o Senhor nos convida por sua doutrina para o gozo de todas as bênçãos.
Venha para as águas. Alguns vêem a palavra “águas” como se referindo à doutrina do Evangelho, e outros ao Espírito Santo; mas nenhuma dessas exposições, na minha opinião, está correta. Aqueles que pensam que isso denota a doutrina do Evangelho, e que a contrastam com a lei (da qual os escritores judeus pensam que o Profeta fala nesta passagem) incluem apenas uma parte do que o Profeta quis dizer. Aqueles que a expõem como denotando o Espírito Santo têm um pouco mais de plausibilidade e citam essa passagem do Evangelho de João,
"Se tu conhecesses o dom de Deus, e quem é que te diz: Dá-me para beber, terias pedido dele, e ele te teria dado água viva." (João 4:10)
E pouco depois, Cristo parece expor essa passagem quando diz:
“Todo aquele que bebe desta água terá sede outra vez; mas todo aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede; mas a água que eu lhe der se tornará nele uma fonte de água que brota para a vida eterna. ” (João 4:13)
Mas não tenho dúvidas de que, sob essas palavras, “águas, leite, vinho, pão”, Isaías inclui tudo o que é necessário para a vida espiritual; pois as metáforas são emprestadas daqueles tipos de alimentos que são usados diariamente entre nós. Ao sermos nutridos por “pão, vinho, leite e água”, da mesma forma, saibamos que nossas almas são alimentadas e apoiadas pela doutrina do Evangelho, pelo Espírito Santo e por outros dons de Cristo.
O Profeta exclama, como com uma voz acima do tom usual, Ele! pois a lentidão dos homens é tão grande que é muito difícil despertá-los. Eles não sentem seus desejos, embora estejam com fome; nem desejam comida, da qual precisam muito; e, portanto, essa indiferença deve ser abalada por gritos altos e incessantes. Tanto mais embaraçosa e vergonhosa é a indolência daqueles que são surdos a essa exortação e que, mesmo quando são tão fortemente pressionados a seguir adiante, ainda se entregam à preguiça. Além disso, o convite é geral; pois não há homem que não queira essas "águas" e para quem Cristo não é necessário; e, portanto, ele convida todos indiscriminadamente, sem nenhum respeito pelas pessoas. Mas os homens são tão infelizes que, embora saibam que precisam de Cristo, inventam métodos pelos quais podem ser privados desse benefício e, em vez disso, acreditam no diabo, que oferece várias obstruções, a esse amável convite.
Devemos, portanto, perguntar qual é a verdadeira preparação para receber essa graça. O Profeta descreve pela palavra "sede". Aqueles que estão cheios de confiança vã e são saciados, ou que, intoxicados pelos apetites terrestres, não sentem sede de alma, não receberão a Cristo; porque eles não têm prazer pela graça espiritual. Assemelham-se àquelas pessoas que necessitam de nutrição, mas que, por estarem cheias e inchadas de vento, detestam comida ou que, sendo levadas por sua própria imaginação vã, se alimentam de sua própria estupidez, como se estivessem em falta. de nada. A conseqüência é que aqueles que estão cheios de orgulho ou uma opinião falsa de sua própria justiça, ou a quem as seduções da carne apreenderam com letargia, desprezam ou rejeitam a graça de Deus. Portanto, é necessário que tenhamos “sede”, isto é, um desejo ardente, para que possamos receber tão grandes bênçãos.
Compre sem dinheiro. Ele não significa que existem pessoas que têm dinheiro em abundância, mas as palavras devem ser explicadas assim. "Embora sejam pobres, apesar de estarem afundados na mais profunda pobreza, ainda assim está aberto o caminho para que eles cheguem a Cristo, através dos quais essas bênçãos são livremente concedidas." "Mas como é possível", dirá ", comprar sem preço?" Eu respondo: "comprar" denota figurativamente o método pelo qual adquirimos qualquer coisa; e שבר ( shabar ) é colocado aqui para "adquirir" e "preço" para trabalho ou indústria, ou qualquer outro método que os homens obtêm alguma coisa, ele mostra que somos pobres e totalmente destituídos e que não temos nada pelo qual possamos ter direito ao favor de Deus; mas que ele gentilmente nos convida, a fim de conceder tudo livremente, sem qualquer recompensa.