Isaías 58:7

Comentário Bíblico de João Calvino

7. Não é para quebrar o teu pão aos famintos? Ele continua descrevendo os deveres de amor ao próximo, que ele descreveu brevemente no verso anterior; pois, tendo dito anteriormente que devemos nos abster de todo ato de injustiça, ele agora mostra que devemos exercer bondade com os miseráveis e com aqueles que precisam de nossa ajuda. Retidão e retidão são divididas em duas partes; primeiro, que não devemos ferir ninguém; e segundo, que devemos conceder nossa riqueza e abundância aos pobres e necessitados. E esses dois devem ser unidos; pois não basta abster-se de atos de injustiça, se recusar a sua assistência aos necessitados; nem será de grande valia prestar tua ajuda aos necessitados, se ao mesmo tempo roubar parte daquilo que concede aos outros. Não deves aliviar os teus vizinhos por pilhagem ou roubo; e se você cometeu algum ato de injustiça, crueldade ou extorsão, não deve, por uma pretensa compensação, pedir a Deus que receba uma parte da pilhagem. Essas duas partes, portanto, devem ser mantidas juntas, desde que tenhamos nosso amor ao próximo aprovado e aceito por Deus.

Ao ordená-los a “partir o pão para os famintos, (122) ele pretendia tirar toda desculpa de homens cobiçosos e gananciosos, que alegam ter direito. manter a posse daquilo que é seu. “Isso é meu, e, portanto, posso guardar para mim. Por que eu deveria fazer uma propriedade comum daquilo que Deus me deu? ”Ele responde:“ É de fato a sua, mas com esta condição, que você a compartilhe com os famintos e com sede, e não que você a coma sozinha ”. E, de fato, este é o ditado do senso comum, que os famintos são privados de seus direitos, se a fome não for aliviada. Esse triste espetáculo exprime a compaixão, mesmo dos cruéis e bárbaros. Em seguida, ele enumera vários tipos, que geralmente dobram os corações de ferro para o sentimento ou a compaixão; que a disposição selvagem daqueles que não se comovem sentindo a pobreza e a necessidade de um irmão pode ser menos desculpável. Por fim, ele conclui -

E para que você não se esconda da sua própria carne. Aqui devemos observar o termo carne, pelo qual ele significa todos os homens universalmente, não um dos quais podemos contemplar, sem ver, como um espelho, "nossa própria carne". Portanto, é uma prova da maior desumanidade, desprezar aqueles em quem somos constrangidos a reconhecer nossa própria semelhança.

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