Isaías 6:1

1. No ano em que o rei Uzias morreu. Normalmente, é o começo do sexto capítulo; mas alguns pensam que é o começo do livro em si e que, ao coletar as profecias de Isaías, um erro foi cometido. A razão que eles atribuem é que o Profeta aqui declina o cargo de professor, o qual ele não teria recusado se até então o tivesse dispensado; que ele parece ser um mero novato ainda não familiarizado com seu chamado; e além disso, que ele declara que agora viu o Senhor e que nunca o viu antes. Mas considero esses argumentos, como já notei, muito fracos e insatisfatórios; e respondo que não deve ser considerado estranho que ele tenha sido dominado tão completamente por essa visão extraordinária a ponto de esquecer que ele era um profeta. Pois nele não havia sentimento que não fosse dominado pela presença de Deus, de modo que, como alguém que perdeu os sentidos, mergulhou de bom grado nas trevas, ou melhor, como alguém que se desesperava com a vida, ele por sua própria vontade. escolheu morrer. E é necessário que os piedosos sejam afetados dessa maneira, quando o Senhor lhes der sinais de sua presença, para que sejam humilhados e completamente confundidos. Além disso, na pessoa de seu servo, Deus pretendia aterrorizar seu povo rebelde; e, portanto, não precisamos nos perguntar se ele se desculpa sob a esmagadora influência do medo e da mesma forma porque não sentiu o peso de seu cargo, como agora o sentia, depois de ter visto uma demonstração ilustre da majestade de Deus. .

Mas por que essa visão não foi exibida a ele no começo? Eu respondo, era necessário em relação ao tempo, que ele fosse cada vez mais confirmado no exercício de seu cargo. Temos um exemplo disso nos próprios apóstolos; pois, a princípio, eles foram enviados com uma liminar para não ultrapassar os limites da Judéia (Mateus 10:5;); mas depois que Cristo ressuscitou, ele os colocou novamente separados de uma maneira nova e solene, soprou neles, pedindo-lhes que recebessem o Espírito Santo ( João 20:21;) e não apenas isso, mas enviando seu Espírito do céu nas formas de línguas de fogo , investiu-os com um poder extraordinário. (Atos 2:3.) Assim, devido às várias mudanças de tempos e de reis, era necessário que Isaías fosse encorajado e novamente atestado por uma nova visão; que ele possa estar entusiasmado com a perseverança e depois prosseguir com maior alegria em seu curso; e também para que os judeus percebessem que seu ministério era apoiado pela autoridade celestial.

Parece-me que isso é uma razão suficiente para que essa visão não lhe tenha sido exibida desde o início, mas depois disso por algum tempo ele havia dispensado o cargo de professor. Que este não foi o começo da profecia é evidente o suficiente da consideração de que o prefácio, que já examinamos, é muito melhor adaptado para o início e mais apropriado do que o que está contido neste capítulo; e todas as abordagens foram caladas pela obstinação obstinada do povo, era apropriado que ele surgisse dessa maneira veemente. Além disso, é provável que ele tenha desempenhado o cargo de professor há muito tempo sob o rei Uzias, que, creio, estava morto antes da publicação dessa previsão. Em resumo, o Profeta quer dizer que foi somente quando ele iniciou seu curso que Deus lhe apareceu.

Alguns pensam que morte aqui significa lepra , que sem dúvida foi uma morte civil, quando o rei foi obrigado a se retirar da sociedade dos homens e a dar as rédeas do governo (2 Reis 15:5;), mas eu prefiro fazer morte em seu sentido literal. Então, acho que Isaías proferiu as previsões anteriores durante o reinado de Uzias, mesmo depois de ter sido atingido por hanseníase; e que, quando ele morreu, e Jotham o sucedeu, essa visão foi apresentada a Isaías. Sabemos que várias comoções são produzidas por uma mudança de reis, de modo que não precisamos nos perguntar que Isaías teve seu chamado novamente selado. Mas a própria profecia, a seguir, mostrará suficientemente que ele era um professor público há algum tempo antes de ver o Senhor; pois relata que a cegueira do povo, cuja obstinação ele experimentara a tal ponto que ele poderia ter sido induzido a cessar de seu empreendimento, pois viu que não estava fazendo nenhum bem. O Senhor, portanto, confirma-o com esta visão, de que a oposição não pode impedi-lo de cumprir com ousadia seu cargo e de cumprir o que empreendeu sob o mandamento de Deus.

Vi o Senhor É perguntado: como Isaías podia ver Deus que é um espírito , (João 4:24)) e, portanto, não pode ser visto com olhos corporais? Mais ainda, como os entendimentos dos homens não podem subir à sua altura sem limites, como ele pode ser visto de forma visível? Mas devemos estar cientes de que, quando Deus se exibiu à visão dos Pais, ele nunca apareceu como realmente é, mas como a capacidade dos homens poderia receber. Embora se possa dizer que os homens rastejam no chão, ou pelo menos habitam bem abaixo dos céus, não há absurdo supor que Deus desça sobre eles de maneira a causar algum tipo de espelho para refletir os raios de sua glória . Portanto, exibiu a Isaías uma forma que lhe permitia, de acordo com sua capacidade, perceber a inconcebível majestade de Deus; e assim ele atribui a Deus um trono trono , uma roupão e uma aparência corporal.

Por isso, aprendemos uma doutrina proveitosa de que, sempre que Deus concede qualquer sinal de sua presença, ele está indubitavelmente presente conosco, pois não nos diverte por formas irrelevantes, à medida que os homens o desfiguram perversamente por seus artifícios. uma vez que, portanto, essa exposição não era uma representação enganosa da presença de Deus, Isaías declara justamente que ele o viu . Da mesma maneira, quando se diz que João

viu o Espírito Santo na forma de uma pomba, (João 1:32)

o nome do Espírito Santo é aplicado ao sinal externo, porque na representação não houve engano; e, no entanto, ele não viu a essência do Espírito, mas tinha uma prova clara e indubitável, de modo que não podia duvidar que o Espírito de Deus repousava sobre Cristo.

Em segundo lugar, pergunta-se: quem era esse Senhor? João nos diz que era Cristo (João 12:41), e com justiça, pois Deus nunca se revelou aos Pais, mas em sua Palavra eterna e único Filho gerado. No entanto, penso que é errado limitar isso, como alguns fazem, à pessoa de Cristo; pois é indefinidamente, pelo contrário, que o Profeta o chama de Deus. Seus pontos de vista também não derivam qualquer apoio da palavra אדוני, ( adonai ), que parece se aplicar particularmente a Cristo; pois é freqüentemente aplicado a Deus de maneira absoluta e irrestrita. Nesta passagem, portanto, Deus é mencionado indefinidamente e, no entanto, é correto dizer que Isaías viu a glória de Cristo, pois naquele mesmo momento ele era a imagem do Deus invisível . (Colossenses 1:15.)

Sentado em um trono. Ele não poderia ter dado uma descrição melhor de Deus, em relação ao lugar, do que na pessoa de um juiz, para que sua majestade pudesse causar maior terror aos judeus; pois mais tarde veremos o terrível julgamento que o Senhor pronunciou de seu tribunal. Mas, para que não suponhamos que o Profeta tenha inventado a maneira pela qual pintaria a Deus, deveríamos saber que ele descreve fielmente a própria forma em que Deus foi representado e exibido a ele. Pode-se questionar se o Profeta foi conduzido ao templo ou teve essa visão enquanto ele estava dormindo. Embora muitas coisas sejam frequentemente aduzidas de ambos os lados, preparadas para deixar o assunto em dúvida, ainda é possível conjeturar com alguma probabilidade que, mesmo que ele não estivesse no templo, essa visão poderia ter sido apresentada a ele, em sua própria casa ou em um campo, da mesma maneira que para outros profetas.

E suas partes mais remotas encheram o templo. (92) Quase todos os comentaristas entendem por isso as franjas de sua túnica, embora possa ser entendido como se referindo às extremidades do tribunal, nos dando a entender que suas dimensões eram tão vastas que se estendiam a todas as partes do templo do templo . Ele pretende atribuir a Deus um aspecto venerável e muito além de qualquer forma humana. Há um grande peso na circunstância de ele aparecer na no templo ; pois ele havia prometido que se encontraria com seu povo lá, e o povo esperava suas respostas daquele lugar, como Salomão havia declarado expressamente na dedicação. (1 Reis 8:30.) Portanto, para que as pessoas entendam que essas coisas vieram de Deus, a quem chamavam todos os dias e em quem confiavam em vão. confiança que os inflou, essa visão foi exibida ao Profeta no templo . Para a certeza do que foi dito, contribuiu pouco, que ele proclamou abertamente que o discurso não era pronunciado a ele por nenhum homem mortal, mas era um oráculo celestial, proferido por aquele Deus cujo nome eles estavam acostumados com desdém a defender uma pretensão, sempre que quisessem fazer reivindicações extravagantes; caso contrário, essa profecia teria sido dura e repulsiva e necessitaria de grande confirmação. Também não era incomum os Profetas dizerem que o Senhor lhes falou de seu templo ou de seu santuário