Isaías 6:5
Comentário Bíblico de João Calvino
5. Ai de mim! pois estou desfeito. O Profeta agora relata quão poderosamente ele foi afetado por essa visão; a saber, que ele estava tão aterrorizado ao ver Deus; que ele esperava destruição imediata. Ele atribui a razão de acreditar que tudo acabou com ele; porque diz que ele, sou um homem de lábios impuros
Eu me pergunto por que Jerome a processa, porque fiquei em silêncio ; vendo que não há ambiguidade na expressão. דמה ( damah ) realmente significa que é silencioso , mas aqui a marca indubitável de um verbo passivo é adicionada. Esta passagem também pode ser traduzida, Ai de mim! pois fui reduzido ao silêncio . Nas Escrituras o silêncio é freqüentemente levado para a morte e diz-se que aqueles que foram enterrados foram reduzidos ao silêncio . Mas como o significado é o mesmo, não discutirei muito sobre a tradução.
O Profeta, portanto, significa que ele estava tão aterrorizado que parecia um homem morto. E certamente não precisamos nos perguntar sobre isso; pois todo o homem, no que se refere à carne, deve ser reduzido a nada, para que possa ser renovado segundo Deus. De onde resulta que os homens vivem, isto é, imaginam que vivem, e são inchados com vã confiança em sua sabedoria ou força, mas porque não conhecem a Deus? Consequentemente, até que Deus se revele a nós, não pensamos que somos homens, ou melhor, pensamos que somos deuses; mas quando vimos Deus, começamos a sentir e saber o que somos. Daí brota a verdadeira humildade, que consiste nisso, que um homem não reivindica por si mesmo e depende totalmente de Deus; e, portanto, nesse ponto, as passagens atuais e similares devem ser cuidadosamente estudadas.
Era costume dos pais piedosos, sempre que viam Deus, irromper nas seguintes palavras:
Eu fui embora; Estou completamente desfeito. ( Judas 13:22 .)
Nossa vida, portanto, até que nossas mentes se aproximem sinceramente de Deus, é uma ilusão vã; andamos nas trevas e podemos com dificuldade distinguir a verdade da falsidade; mas quando chegamos à luz, é fácil perceber a diferença. Então, quando Deus se aproxima de nós, ele traz luz com ele, para que possamos perceber nossa inutilidade, que antes não podíamos ver, enquanto recebíamos uma opinião falsa de nós mesmos.
E, no entanto, meus olhos viram o rei Jeová dos exércitos. (93) Mas a visão de Deus traz morte aos homens? Pois parece estranho que a visão de Deus ou a aproximação a ele tire a vida, da qual ele é a fonte e o doador. Eu respondo que este é um resultado acidental; pois ocorre por culpa nossa, e não por causa da natureza de Deus. A morte está dentro de nós; mas nós não o percebemos, a menos que seja comparado com a vida de Deus. É inquestionavelmente o que o Profeta quer dizer; pois ele não diz apenas que está morto, mas atribui a razão, porque ele tem lábios impuros.
Mas por que ele limita a poluição aos lábios ? Ele era puro no entendimento ou nas outras partes do corpo? Eu respondo: o Profeta menciona aquilo que ele considerava mais valioso, sua língua, que foi consagrada a Deus; porque Deus o havia designado para ser um profeta. Embora ele fosse, em outros aspectos, um pecador, ainda que o ofício que ocupava fosse santo, essa parte do corpo era sagrada; e, como não corresponde à santidade divina, ele confessa que, mesmo na parte que é mais santa, ele é poluído. Parece-me que esse é o significado verdadeiro e natural dessa passagem, na explicação de quais comentaristas até agora não tiveram êxito.
E eu moro no meio de um povo de lábios impuros. Isso é adicionado a título explicativo; pois ele se inclui como indivíduo no número de pessoas comuns, contaminado com a poluição que se estende a todo o corpo, e esquece a pureza que ele recebeu de Deus, porque não pode habitar em sua presença. Portanto, é evidente que eles estão enganados, imaginando que o Profeta falou sob visões errôneas; como as pessoas comuns costumam inventar uma variedade de noções falsas a respeito de Deus. Pois, como eu disse, a presença de Deus e a aproximação a ele é a destruição de nossa carne; porque mostra que não somos nada em nós mesmos. Quando aquele que está consciente de sua miséria vê Deus, o que ele pode esperar senão destruição? Pois Deus é nosso juiz, para quem, sabemos, nada é oculto ou desconhecido, a cuja vista nossa pureza é impura. E se isso aconteceu com o Profeta, o que devemos pensar de nós mesmos? Pois o que somos em comparação a ele? Mesmo que o Senhor tenha começado a nos purificar, devemos reconhecer nossa poluição, cujos restos permanecem sempre em nossa carne. Por isso, também devemos traçar uma doutrina universal, de que os lábios de todos os homens são impuros e poluídos até que o Senhor os tenha purificado; daí resulta também que as doutrinas humanas têm uma impureza que as trai, e que não há nada puro senão o que veio de Deus.