Isaías 6:7

Comentário Bíblico de João Calvino

7. E aplicando-o na minha boca. (94) Vemos como Deus condescende em enfrentar a fraqueza do sentido humano. Ele coloca as pinças na mão de um serafim, para que, com isso, ele possa levar um carvão do altar e aplique-o na boca do Profeta. Isso foi, sem dúvida, feito em visão; mas com a ajuda do sinal externo, Deus ajudou o entendimento do Profeta. Não há razão para acreditar que o carvão possua qualquer virtude, pois pessoas supersticiosas imaginam que nas artes mágicas há algum poder oculto. Nada desse tipo pode ser encontrado aqui; pois é somente Deus quem pode purificar nossa poluição, em qualquer parte que exista.

Aqui o anjo administrou a limpeza, mas não era o autor dela; de modo que não devemos atribuir a outro o que pertence somente a Deus. Isso é expressamente declarado pelo próprio anjo, que não reivindica nada como seu, mas, ao apresentar a promessa sagrada que ele havia recebido de Deus, colocou-a como sacramento nos lábios da lábios do Profeta; não que ele não pudesse ser lavado sem o carvão , mas porque o sinal visível era útil para a confirmação e prova do fato. E esse é o uso de sacramentos, para nos fortalecer proporcionalmente à nossa ignorância; pois não somos anjos, que podem contemplar os mistérios de Deus sem qualquer ajuda, e, portanto, ele nos eleva para si por avanços graduais.

Eis que isto tocou teus lábios. Ele mostra que a confirmação obtida pelo sinal não teve efeito, mas que a bênção representada por ele foi ao mesmo tempo concedida, de modo que Isaías sabia que não havia sido enganado. Portanto, podemos inferir que nos sacramentos a realidade é dada a nós juntamente com o sinal; pois quando o Senhor oferece um sacramento, ele não alimenta nossos olhos com uma figura vazia e sem sentido, mas une a verdade a ela, de modo a testemunhar que, por meio deles, ele age sobre nós de maneira eficaz. E isso deve ser observado com mais cuidado, porque hoje em dia existem poucas pessoas que entendem o verdadeiro uso dos sacramentos e porque muitos homens piedosos e instruídos estão envolvidos em disputas frequentes a respeito deles.

Antes de tudo, devemos acreditar que a verdade nunca deve ser separada dos sinais, embora deva ser distinguida deles. Percebemos e sentimos um sinal, como o pão que é colocado em nossas mãos pelo ministro na Ceia do Senhor; e porque devemos buscar a Cristo no céu, nossos pensamentos devem ser levados para lá. Pela mão do ministro, ele nos apresenta seu corpo, para que possa ser realmente desfrutado pelos piedosos, que se elevam pela fé para ter comunhão com ele. Ele concede, portanto, aos piedosos, que lhe trazem seus pensamentos pela fé; pois ele não pode enganar.

Os incrédulos de fato recebem o sinal; mas, porque permanecem no mundo e não chegam ao reino celestial de Cristo, não têm experiência da verdade; pois quem não tem fé não pode elevar seus pensamentos a Deus e, portanto, não pode participar de Cristo. Somente a fé nos abre a porta do reino de Deus; e, portanto, quem deseja comer a carne de Cristo deve ser levado pela fé ao céu além da concepção humana. Em resumo, é somente o Espírito de Deus que pode nos tornar participantes dessa comunhão. E, no entanto, não se segue que a incredulidade dos homens retire algo da verdade do sacramento, já que Deus sempre nos apresenta um assunto espiritual, mas os homens maus o tratam com desprezo; assim como a graça de Deus é oferecida pelo evangelho, mas todos não a recebem, embora realmente a ouçam e são compelidos a dar consentimento à verdade.

Além disso, aprendemos com essa passagem que os sacramentos nunca são separados da palavra. O anjo não age aqui como parte de um homem burro, mas, depois de dar o sinal, acrescenta imediatamente a doutrina, a fim de mostrar o que ela pretendia; pois não teria sido um sacramento, se a doutrina não tivesse sido acrescentada, da qual Isaías pudesse aprender com que finalidade o carvão era aplicado à sua boca. Portanto, aprendamos que a parte principal dos sacramentos consiste na palavra e que sem ela são corrupções absolutas, como vemos todos os dias no papai, em que os sacramentos são transformados em peças de teatro. A quantidade total é que não há nada para impedir que Isaías, que foi perfeitamente purificado e esteja livre de toda poluição, apareça como representante de Deus.

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