Isaías 60:9
Comentário Bíblico de João Calvino
9. Certamente as ilhas devem me esperar. Depois de ter empregado todos os elogios que pôde encontrar para exaltar aquele maravilhoso benefício da restauração, Isaías apresenta o próprio Deus falando, para que o discurso possa ter maior peso. Alguns esperam que essa “espera” denote desejo; como se ele dissesse que isso é feito, porque nações além-mares terão, por assim dizer, fome dele; porque eles sentirão que são destituídos de vida e salvação. Outros vêem isso como simplesmente denotando esperança. Mas, às vezes, da mesma forma significa "observar", em que sentido David o emprega. "Homens maus esperam pela minha alma;" isto é, "eles colocam armadilhas para a minha vida". (Salmos 56:6) Nesse sentido, pode ser entendido nesta passagem. "Eles devem esperar", isto é, devem observar minha vontade; como servos costumam cumprir a vontade de seus senhores. Não admira, portanto, que tantos fluam para a Igreja; pois "as ilhas", que atualmente às vezes desprezam e às vezes lutam contra mim, devem estar tão atentas a mim que executam o que quer que eu ordene. E, de fato, a partir do restante do versículo, é manifesto que ele agora fala desse tipo de obediência.
E os navios de Társis. Se for considerado preferível, a partícula כ ( caph ,) as, podem ser aqui fornecidos desta maneira:“ Como os navios de Társis negociavam anteriormente com a Judéia e levavam o que era necessário para a construção do templo e para o uso de homens, eles devem renove novamente o tráfego, e a navegação interrompida os trará de volta ao curso anterior. Por "társis", isto é, Cilícia, ele quer dizer, συνεκδοχικῶς por uma figura de linguagem na qual uma parte é tomada em conjunto, todas as relações navais e todo o tráfego que elas carregavam com estrangeiros nações. Também pode-se dizer simplesmente: "Os navios de Társis, que agora orgulhosamente desprezam minha Igreja, serão submetidos à minha autoridade e trarão filhos a ela de países distantes".
Sua prata e ouro com eles. Ele repete novamente o que havia dito anteriormente, para que os gentios rendessem obediência a Deus de maneira a oferecer a si mesmos e tudo o que têm. Os médicos popistas, como observei um pouco antes, demonstram insolência em abusar dessas provas por defenderem aquela tiranica e teatral (156) exibição pela qual o anticristo romano, e seus atendentes, desejam alcançar fama e distinção. Cheios de luxo, adornando-se com ouro e jóias, e de fato com roupas de prostituta, eles não têm vergonha de representar o Espírito Santo como o autor dessa maldade; de modo que, sempre que o ouro e a prata são mencionados nas Escrituras, eles o aplicam ao seu luxo. Dentro. a esse respeito, certamente são muito parecidos com os judeus, que se deleitam extasiados com a menção de ouro e prata, e esperam mergulhar neles quando o Messias chegar. Assim, os papistas não pensam em nada além de ouro e prata, e seus entendimentos são tão deslumbrados com aquela exibição vazia que não podem elevá-los ao céu. Mas essa estupidez não precisa de uma refutação prolongada.
Para o nome de Jeová, teu Deus. O significado geral é que Deus pretende elevar sua Igreja à mais alta honra e adorná-la com os ornamentos necessários. E para que os crentes não tenham a mente perturbada por qualquer dúvida de uma promessa tão ilustre, ou atribuam algo aos seus próprios méritos, o próprio Deus promete que ele será o autor deste evento, pois ele glorifique-te . Além disso, o Profeta declara que as riquezas dos gentios, que ele parecia representar, um pouco antes, como presa da Igreja ou prêmio de vitória, serão uma oferta sagrada a Deus; e, assim, ele afirma mais claramente o que eu disse, que não há nada que devamos desejar com mais sinceridade do que o mundo inteiro se curvar à autoridade de Deus.