Isaías 61:2

Comentário Bíblico de João Calvino

2. Para proclamar o ano do bom prazer de Jeová. Aqui ele menciona expressamente o tempo de conceder essa graça distinta, a fim de remover as dúvidas que possam surgir. Sabemos pela experiência diária quão numerosos e diversificados são os cuidados ansiosos que distraem o coração. Ele afirma que é o arauto da graça futura, cujo tempo ele fixa do "bom prazer" de Deus; pois, como ele deveria ser o Redentor da Igreja pela graça gratuita, assim estava em seu poder, e com justiça, selecionar o tempo.

Talvez ele faça alusão ao Jubileu (Levítico 25:10), mas, sem dúvida, ele afirma que devemos esperar calma e gentilmente até que Deus agrade sua mão. Paulo chama este ano de "o tempo da plenitude". (Gálatas 4:4) Também vimos que o Profeta diz: “Eis que agora é o tempo aceito; eis que agora é o dia da salvação. ” (Isaías 49:8) Paulo aplica isso à sua própria pregação; pois, enquanto o Senhor nos dirige pelo Evangelho, a porta do céu se abre para nós, para que possamos agora, por assim dizer, entrar na posse dos benefícios de Deus. (2 Coríntios 6:2) Portanto, não devemos atrasar, mas devemos aproveitar o tempo e a ocasião em que tais bênçãos distintas são oferecidas a nós.

E o dia da vingança para o nosso Deus. Mas essas expressões parecem inconsistentes umas com as outras, a saber, "O dia do prazer" e "O dia da vingança". Por que Isaías juntou coisas tão opostas? Porque Deus não pode libertar sua Igreja sem mostrar que ele é um juiz justo e sem se vingar dos iníquos. Ele, portanto, emprega o termo “bom prazer”, com referência aos eleitos, e o termo “dia da vingança”, com referência aos iníquos, que deixam de não perseguir a Igreja e, consequentemente, devem ser punidos quando a Igreja é entregue. Da mesma forma, Paulo também diz que “É justo com Deus conceder alívio aos aflitos (2 Tessalonicenses 1:6) e recompensar os inimigos dos crentes que os afligem injustamente; " e os judeus não podiam esperar o fim de suas angústias até que seus inimigos fossem destruídos.

No entanto, devemos observar a causa de nossa libertação; pois somente à sua misericórdia, e não aos nossos méritos, ou excelência, ou indústria, deve ser atribuído, ele parece, de fato, como observei brevemente um pouco antes, aludir ao Jubileu; mas, acima de tudo, devemos prestar atenção a isso, para que nossa salvação esteja inteiramente na graciosa vontade de Deus.

Para confortar todo esse luto. Devemos manter em memória o que anteriormente observamos, que o fim do Evangelho é que possamos ser resgatados de todos os males e que, tendo sido restaurados à nossa antiga liberdade e todas as lágrimas Tendo sido limpos de nossos olhos, podemos participar de alegria espiritual. E se não somos participantes de um benefício tão grande, isso deve ser atribuído à nossa incredulidade e ingratidão, pela qual recusamos e afastamos Deus, que se oferece livremente a nós.

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