Isaías 62:1
Comentário Bíblico de João Calvino
1. Por causa de Sião, não vou me calar. Sendo esse triste cativeiro em mãos, que quase apagaria o nome de toda a nação, era necessário confirmar e encorajar os crentes com muitas palavras, para que, com forte e segura confiança, pudessem confiar essas promessas sob o peso da cruz. Aqui, portanto, o Profeta, cumprindo o cargo que lhe foi confiado, declara abertamente que ele não será frouxo no desempenho de seu dever e não deixará de falar até que encoraje o coração dos crentes pela esperança de salvação futura, para que eles saibam e estejam totalmente convencidos de que Deus será o libertador de sua Igreja. Ele também pode ter ficado consternado com a incredulidade daquele povo, e pode ter perdido coragem quando viu que os assuntos estavam piorando todos os dias e quando previu aquela terrível vingança. Mas, apesar de tantas dificuldades, ele ainda persistirá em seu dever, para que todos saibam que nem o massacre do povo nem a incredulidade deles podem impedir Deus de executar suas promessas no momento oportuno.
E por causa de Jerusalém não descansarei. Era necessário que essas coisas fossem repetidas frequentemente, porque é a depravação de nossa mente que esquecemos rapidamente as promessas de Deus. Quando ele diz que não deixará de falar, ele também lembra os outros de seus deveres, de que eles possam ter coragem e esperar com confiança garantida sua restauração, embora demorada, e até que sua atenção indiferente possa responder à voz. de Deus que constantemente os aborda. Sabemos por experiência todos os dias como isso é necessário, enquanto Satanás se esforça por todos os métodos para nos desviar do rumo certo.
Ao mesmo tempo, ele mostra qual deve ser o objetivo dos mestres piedosos, a saber, gastar e dedicar-se inteiramente à vantagem da Igreja; pois quando ele diz “por causa de Sião”, ele quer dizer que nosso principal cuidado deve ser a preservação da Igreja, e que nenhum seja um bom e fiel professor, exceto aqueles que consideram a salvação da Igreja tão querida para não poupar dinheiro. trabalhos. Alguns explicam isso como relacionado à oração, mas prefiro recorrer à doutrina; e é mais natural vê-lo como significando 'que nenhum inconveniente ou aborrecimento acabará com sua paciência, e nenhuma oposição o impedirá de prosseguir no ofício de ensino que Deus lhe ordenou sobre a redenção da Igreja. Pois se ele tivesse sobrevivido àquela triste calamidade, a multidão incrédula o teria perseguido sem dúvida, assim como os outros profetas, por muitas reprovações; mas aconteça o que acontecer, ele diz que é fortalecido pela firmeza inabalável, para nunca se deixar levar pela vergonha, mas para prosseguir com uma ansiedade incessante em seu curso. Além disso, por essa forma de expressão, ele obtém crédito por suas previsões e mantém sua autoridade, de modo que, mesmo quando ele está morto, eles não deixam de ressoar aos ouvidos dos crentes.
Até a sua justiça sair como brilho. Por "justiça", ele significa os direitos da Igreja; pois durante o período de calamidade, ela pareceu estar condenada. Sua "justiça", portanto, "sai" quando ela é perfeitamente restaurada e recupera sua condição anterior; pois essa justiça estava oculta durante o cativeiro.
E a salvação dela. À "justiça", ele acrescenta "salvação", porque aqueles a quem Deus justifica, ou a quem ele restaura seus direitos, também recuperam sua "salvação". Portanto, inferimos que somos miseráveis e sem assistência, desde que Deus retenha sua graça de nós por causa de nossos pecados; e, portanto, em outras passagens, ele freqüentemente dava a denominação de "justiça de Deus" àquilo que aqui afirma ser a justiça da Igreja. Assim, somos desfeitos enquanto somos destituídos da justiça de Deus; isto é, enquanto dormimos em nossos pecados, e Deus se mostra um juiz severo, punindo-nos por eles.
A frase “vá adiante” significa que a justiça da Igreja ficou oculta e, por assim dizer, enterrada por um tempo: ela não mereceu nenhum favor aos olhos de Deus; mas, pelo contrário, suas iniquidades indescritíveis prevaleceram a tal ponto que não restou nada além da vingança justa de Deus. Mas aqui o Profeta está de olho nos homens que já consideravam a Igreja aflita perdida, e por seu orgulho e reprovação quase a lançaram no inferno.
Pode queimar como uma lâmpada. Finalmente, ele a compara ao mundo e diz que, com relação ao mundo, ela será justa, quando Deus tiver expurgado seus pecados e empreendido sua causa. Por essas palavras, o Profeta ensina que devemos sempre ter esperanças favoráveis da restauração da Igreja, embora ela seja mergulhada nas densas trevas e na sepultura; pois, embora por um tempo ela esteja sobrecarregada e oculta, ela tem Deus como vingadora no céu, que, depois de castigá-la moderadamente, mostrará por fim que ela foi o objeto de seus cuidados. E, de fato, sua justiça deve ser ilustre e manifesta, e isso para a salvação daqueles a quem ele escolheu ser seu povo e herança.