Isaías 7:13
Comentário Bíblico de João Calvino
13. E ele disse: Ouça agora, ó casa de Davi. Sob o pretexto de honra de excluir o poder de Deus, que manteria a verdade da promessa, era intolerável maldade; e, portanto, o Profeta acende uma indignação mais calorosa e repreende mais nitidamente os hipócritas maus. Embora fosse honroso para eles serem considerados os descendentes de Davi, desde que eles imitassem sua piedade, ainda assim, é por uma questão de reprovação que ele os chama de posteridade ou família de David . De fato, não foi um pequeno agravamento da baixeza, que a graça de Deus foi rejeitada por aquela família da qual a salvação de todo o mundo procederia. Uma desgraça grave deve ter sido trazida sobre eles, nomeando sua ancestralidade, da qual eles haviam degenerado tão profunda e vergonhosamente.
Essa ordem deve ser cuidadosamente observada; pois não devemos começar com severa reprovação, mas com doutrina, para que os homens sejam gentilmente atraídos por ela. Quando a doutrina pura e simples não é suficiente, é necessário acrescentar provas. Mas se mesmo esse método não produz um bom efeito, torna-se necessário empregar maior veemência. Essa é a maneira pela qual ouvimos Isaías trovejando na presente ocasião. Depois de exibir ao rei tanto a doutrina quanto os sinais, ele agora recorre ao último remédio e reprova severa e severamente um homem obstinado; e não apenas ele, mas toda a família real que era culpada do mesmo tipo de impiedade.
É algo pequeno para você cansar homens? Ele faz uma comparação entre Deus e homens ; não que seja possível fazer uma separação real entre Deus e os profetas e santos mestres de quem ele fala, que nada mais são do que instrumentos de Deus, e tornar comuns causa com ele, quando cumprem seu dever; porque deles o Senhor testifica,
Quem despreza você me despreza.
Quem te ouve, ouve-me. ( Lucas 10:16.)
O Profeta, portanto, adapta seu discurso à impiedade de Acaz e daqueles que se assemelhavam a ele; pois eles pensavam que tinham que lidar com homens . Essas mesmas palavras foram, sem dúvida, ditas nos tempos antigos, que ouvimos nos dias de hoje das bocas dos ímpios: "Não são homens que falam conosco?" E assim eles tentam depreciar a doutrina que vem de Deus. Como era de costume naquela época que os desprezadores irreligiosos da doutrina usassem o mesmo tipo de linguagem, o Profeta, a título de admissão, diz que aqueles que exerciam o ofício sagrado de ensinar a palavra eram homens. men . "Seja assim. Você me diz que sou um homem mortal. Essa é a luz na qual você vê os profetas de Deus. Mas é uma coisa pequena nos cansar conosco, se você também não Deus cansado ? Agora, você despreza a Deus, rejeitando o sinal de seu poder surpreendente que ele estava disposto a dar a você. Em vão, portanto, você se vangloria de não o desprezar e de ter a ver com homens , e não com Deus . Essa é a razão pela qual o Profeta ficou tão furioso. Portanto, vemos com mais clareza o que mencionei um pouco antes, que a época apropriada para a repreensão é quando tentamos tudo o que Deus ordenou e não negligenciamos nenhuma parte de nosso dever. Devemos então sair com maior veemência e expor a impiedade que espreitava sob aquelas mantas de hipocrisia.
Meu Deus. Ele disse anteriormente, Peça um sinal para você do Senhor teu Deus; pois naquela época sua obstinação e rebelião não haviam sido manifestamente comprovadas. Mas agora ele afirma que é peculiar a si mesmo; pois Acaz , e aqueles que se assemelhavam a ele, não tinham o direito de se gabar do nome de Deus. Ele, portanto, sugere que Deus está do seu lado, e não está do lado daqueles hipócritas; e assim ele testemunha sua confiança; pois ele mostra como conscientemente prometeu libertação ao rei; como se ele tivesse dito, que ele não veio senão quando Deus o enviou, e que ele não disse nada além do que lhe foi ordenado. Com a mesma ousadia, todos os ministros devem ser dotados, não apenas para professá-la, mas para que ela esteja profundamente enraizada em seus corações. Os falsos profetas também se gabam disso em voz alta, mas são falas vazias e sem sentido, ou uma confiança cega decorrente da imprudência.