Isaías 8:9

9. Associe-se. O verbo רעו, ( rognu ), se é derivado de רוע ( pode ser ) ou de רעה, ( ragnah ,) significa para machucar . Mas como רעה ( ragnah ) significa para associar , alguns prefiro tomá-lo nesse sentido, o que certamente concorda melhor com o escopo e o argumento do Profeta. Alguns o tornam, machucado ye , isto é, machucado o reino de Judá, ou machucado os assírios; mas isso parece não natural ou absurdo. O fato de descrever os planos e empreendimentos pelos quais eles se esforçaram para esmagar a Igreja de Deus é evidente por ter sido imediatamente adicionado e repetido pela segunda vez, pelo Profeta, Gird you , isto é, "Forme um plano". A palavra associada é, portanto, a mais adequada, a menos que, talvez, se considere preferível usar o verbo רעו ( rognu ) metaforicamente; e eu voluntariamente sou a favor dessa opinião, de modo a fazer com que monte (126) ; para aquelas coisas que estão machucadas machucadas devem necessariamente ser pressionadas violentamente e espremidas. Portanto, ele quer dizer não apenas reunindo , mas também pressionando bastante ; como se ele tivesse dito: "Aproxime-se um do outro, como se você fosse uma massa densa". Acho que esse significado concorda lindamente com o escopo desta passagem; pois com o mesmo objetivo é o que ele imediatamente acrescenta: “Arme-se, Cinge você . "

O Profeta ganha confiança depois de ter mencionado Emanuel , ou seja, Deus, que ajudaria seu povo; e, ao mesmo tempo, acalenta maior esperança em oposição aos inimigos, que, embora se possa pensar que eles haviam conquistado seu objetivo quando despovoaram o país, o Senhor ainda seria vitorioso e preservaria seu povo contra a crueldade de seus inimigos. . Afastando a mente, portanto, da visão dessa calamidade, ele se volta para Cristo e, ao contemplá-lo, adquire tanta coragem que se atreve a insultar seus inimigos como se os tivesse vencido. Devemos ver o Profeta como uma torre de vigia, da qual ele contempla a condição angustiada do povo, e os assírios vitoriosos orgulhosamente exultando sobre eles. Renovado pelo nome e pela visão de Cristo, ele esquece todas as suas angústias, como se não tivesse sofrido nada; e, liberto de toda a sua miséria, se levanta contra os inimigos que o Senhor destruiria imediatamente. Isso deve ser cuidadosamente observado; que, como ainda temos que lutar contra as mesmas tentações em meio àquelas aflições que a Igreja suporta, e com o peso quase sobrecarregado, podemos direcionar nossos olhos para Cristo, pela visão de quem poderemos triunfar. sobre Satanás e sobre inimigos de todas as descrições.

Vós, povos. (127) Por que ele os chama de עמים, ( gnammim ,) povos , quando era o único assírio que desperdiçaria a Judéia? Eu respondo, o exército dos assírios era composto de vários povos ; pois ele havia subjugado não apenas os caldeus, mas muitos outros povos ; e, consequentemente, essa monarquia consistia em várias nações. No entanto, o Profeta pode se referir aos israelitas, sírios e egípcios, e a todos os outros que eram inimigos da Igreja de Deus; pois ele não fala de um golpe infligido à Igreja, mas das disputas incessantes que o povo escolhido continuamente enfrentava. Mas, para entender melhor isso, devemos juntar-lhe o versículo a seguir, ao final do qual encontramos as palavras para Emanuel, ou seja, pois Deus está conosco ; pois essa é a segurança de nossa libertação. Que os homens se unam, planejem e formem planos e determinações, eles não serão capazes de realizar nada;

pois não há conselho contra o Senhor (Provérbios 21:30;)

e, portanto, devemos começar com esse fundamento, se quisermos permanecer firmes.

Mas devemos verificar se todos os homens têm direito à glória nesse terreno, pois os homens maus também se gabam de que Deus está com eles , e em seu nome não escrúpulos tornar-se insolente e altivo; mas a glória deles é ociosa e infundada. Agora, o valor dos piedosos repousa na palavra de Deus e procede da verdadeira fé; e se isso habita em nossas mentes, podemos triunfar sobre todos os nossos inimigos; como Paulo também ensina, quando incentiva os piedosos por essa doutrina,

Se Deus é por nós, quem será contra nós?
( Romanos 8:31.)

Primeiro, então, devemos garantir que Deus esteja conosco , que não pode ser, a menos que cumpramos as promessas pela fé; e se tivermos fé, não nos gloriamos em vão. Quanto ao fato de ele se dirigir a uma nação tão distante, a quem essa palavra não pode chegar, a razão é óbvia, que a eficácia da palavra possa ser divulgada aos incrédulos e que eles possam saber que ele restringiria os assírios com todos os seus interesses bélicos. apetrechos, embora estivessem a uma grande distância; como se ele tivesse dito: "Você realmente despreza a Deus, mas será fácil para ele mantê-lo à distância e reprimir toda a sua raiva".

Prepare-se. Esta não é uma repetição supérflua; pois é muito mais difícil esperar a assistência de Deus uma segunda vez, quando fomos libertados, do que abraçar a promessa de uma única libertação. Além disso, embora os primeiros ataques de inimigos não nos assustem tanto, ainda assim, quando os vemos endurecidos em sua malícia, sua obstinação nos reduz à fraqueza. Temos experiência disso todos os dias; pois se algum perigo nos ameaça, podemos esperar assistência do Senhor; mas se estivermos novamente em perigo, cedemos; e tão grande é a nossa ingratidão, que mal pensamos que Deus nos ajudará uma segunda vez. Em conseqüência disso, desmaiamos se somos frequentemente colocados em perigo e não consideramos que Deus nunca se cansa de nos fazer o bem e de nos ajudar continuamente.

Isaías, portanto, pretendia se opor a essa fragilidade dos homens, que, quando inimigos armados nos atacaram uma e outra vez, podemos permanecer firmes. Se, depois de vencidos ou enfraquecidos, eles reúnem suas forças e não deixam de nos incomodar, não desanime; para amanhã, e no dia seguinte, e sempre que eles se unirem, Deus será capaz de frustrá-los e destruí-los. Portanto, também somos lembrados de nossa condição, de que podemos estar sempre preparados para suportar conflitos adicionais e não pensar que fizemos tudo o que era necessário para nós, quando já resistimos; pois Satanás não se cansa de seus esforços e trabalha continuamente para realizar nossa destruição; ele anima seus soldados e os inflama com uma nova ânsia. Mas, embora as disputas devam ser mantidas com frequência, temos certeza da vitória e, portanto, devemos lutar com ousadia e permanecer constantemente em campo.