Jeremias 1:17
Comentário Bíblico de João Calvino
Deus primeiro pede que seu Profeta seja o arauto do terrível julgamento, que já vimos: pois não era seu propósito falar apenas como se estivesse em um canto, ou secretamente, com Jeremias, mas ele comprometeu-lhe o que pretendia. deve ser proclamado audivelmente para todo o povo. Daí resulta, E tu, etc. Portanto, vemos que o Profeta foi ensinado pelo Senhor, para que ele possa declarar com confiança e ousadia o que veremos adiante. Essas coisas deveriam então ser conectadas - que Deus ascenderia a seu tribunal para executar a vingança que ele havia adiado - e também que Jeremias seria o arauto dessa vingança que ele estava preparado para infligir. Tu então, - um ilativo deve ser adicionado aqui, pois o copulativo deve ser tomado neste lugar, - Tu então; isto é, como você ouviu que agora serei o vingador dos pecados do povo, e que o tempo da vingança está próximo; e também como você sabe que isso lhe foi dito, para que você possa avisá-los a torná-los mais imperdoáveis, - Tu então, (21) cinge os teus lombos Vemos por que Deus se dirigiu a seu servo Jeremias em particular; era que ele poderia exercer publicamente seu cargo como professor.
E, portanto, aprendemos que todos os que são chamados a governar a Igreja de Deus não podem ser isentos de culpa, a menos que proclamem com honestidade e ousadia o que lhes foi cometido. Por isso, Paulo diz que estava livre do sangue de todos os homens, porque ele tinha de casa em casa e declarou publicamente tudo o que havia recebido do Senhor (Atos 20:26) e ele diz em outro lugar,
"Ai de mim se eu não pregar o Evangelho,
pois foi comprometido comigo. " ( 1 Coríntios 9:16)
Deus pede ao Profeta para cingir seus lombos Isso deve ser entendido do tipo de roupa que os orientais usavam e continuam a usar, pois usam roupas compridas; e quando empreendem qualquer trabalho ou quando viajam, cingem-se. Por isso, ele diz: cinge os teus lombos, isto é, empreende essa expetição que eu dedico a ti. Ao mesmo tempo, ele exige atividade, para que o trabalho possa ser realizado rapidamente. Levante-se, ele diz: e fale com eles o que quer que eu te ordene Em resumo, Deus sugere, nessas palavras, que ele não estava disposto a ir ao extremo, até que ainda tentara se havia alguma esperança de arrependimento quanto ao povo. Ele realmente sabia que eles eram totalmente irreclamados; mas ele pretendia descobrir mais completamente sua perversidade ao pedir a Jeremias, em último lugar, que pronunciasse a sentença extrema de condenação.
Ele agora repete novamente o que havia dito antes: Não temam seu rosto E essa exortação foi muito necessária, pois Jeremiah assumiu um cargo em grande parte não apreciado; pois era como se ele fosse um arauto, proclamar guerra em nome de Deus. Como Jeremias, então, declarou claramente que tudo havia terminado com o povo, porque a perversidade deles era tão grande que Deus não seria mais solicitado, era uma mensagem muito difícil, que provavelmente não seria atendida, especialmente quando considere o grande orgulho que os judeus tinham. Eles glorificaram em sua santa descendência e também pensaram, como veremos adiante, que o Templo era uma fortaleza inexpugnável até contra o próprio Deus. Desde então, seu temperamento era tão refratário, era necessário que o Profeta fosse mais de uma vez confirmado por Deus, para que ele pudesse assumir seu cargo com ousadia. A exortação é, portanto, repetida, Não tema diante deles.
Depois acrescenta: para que eu não faça medo Mas a palavra חת, chet, significa ora temer e ora se despedaça. Jerônimo perverte o significado do Profeta, traduzindo a frase: "Eu nunca te farei temer". É de fato uma verdade piedosa que Deus daria coragem ao seu profeta para torná-lo invencível contra seus inimigos; e, sem dúvida, ele nos exortaria em vão, se não nos suprisse de fortaleza pelo seu Espírito. Isso é verdade mesmo; mas a palavra פן, p e n não será permita-nos assim explicar a passagem. O que então Deus quer dizer? Devemos tornar o verbo quebrar ou temer. O verbo אחתך ach e t a k, é transitivo; e qualquer um dos significados seria adequado. Para Deus, depois de ter pedido ao Profeta que tivesse uma mente corajosa e invencível, agora acrescenta:
“Cuidado com ti mesmo; porque, se for tímido, farei com que você realmente tema, ou farei uma derrocada diante deles.
Ele então sugere, nessas palavras, que o Profeta deve ser suficientemente fortalecido, pois sabia que havia sido enviado por Deus e, portanto, agia como se estivesse sob a autoridade do mais alto poder, e que não deveria temer nenhum homem mortal. . (22) Também deve ser entendida aqui uma ameaça: "Veja, se você se conduzir com coragem, eu estarei presente com você, e por mais formidável que seja veja que seus oponentes podem estar, eles ainda não devem prevalecer; mas, se for tímido e desanimado, (23) eu te farei um objeto de desprezo: você não será apenas tímido de coração; mas eu te farei ser desprezado por todos, para que você seja tratado com desprezo; pois nesse caso não serás digno que eu lute por ti e te forneça qualquer coragem e poder para colocar seus inimigos em fuga. ”
Vemos, portanto, o que isso significa: Não temas, para que eu não te faça temer; isto é, “tenha boa coragem e mente pronta, para que não fique exposto à vergonha; e não os tema, para que não os tema realmente, e para que nem mesmo te rasgem em pedaços e pisem sob seus pés; pois, se os temer, não será digno de ser apoiado pela força do meu Espírito. ”
Esta passagem contém uma doutrina útil, da qual aprendemos que nunca haverá força para os servos de Deus, enquanto eles obtêm coragem da convicção de que o próprio Deus é o autor de seu chamado e se tornam, portanto, magnânimos; pois Deus então lhes fornecerá força e coragem invencíveis, de modo a torná-las formidáveis para o mundo inteiro; mas, se forem desequilibradas e tímidas, se virarem aqui e ali e forem influenciadas pelo medo dos homens, Deus as tornará base e desprezível, e fazê-los tremer ao menos lufada de ar, e serão totalmente destruídos; - e porque? porque são indignos de que Deus os ajude, que ele estenda a mão e fortifique-os com seu poder, e supra-os, como já foi dito, com aquela fortaleza, pela qual eles podem aterrorizar tanto o diabo quanto o todo mundo.
E tu, cinge teus lombos,
E levante-se e fale com eles
Tudo o que te mandarei.
“E quanto a ti”, de Blayney, é muito manso e prosaico. A versão da Bíblia de Genebra é: "Portanto, empurra os teus caminhos." - Ed .
Não fique consternado com eles,
Para que eu não te desanime diante deles.
ou,
Não se assuste com eles,
Para que eu não te aterrorize diante deles.
Blayney atribui ao verbo primeiro seu significado secundário e, em seguida, seu principal: "Não tenhas medo deles, para que eu não permita que você seja esmagado diante deles. " Quão esmagado diante deles? Por quem? E dizer que não há ameaça incluída na última linha é singular, pois as palavras dificilmente poderiam ser estruturadas para expressá-la de maneira mais distinta.
O Targum expressa o significado da primeira linha: "Não se impeça de repreendê-los". Grotius processa a última linha, "