Jeremias 1:18
Comentário Bíblico de João Calvino
Deus fornece aqui seu servo com confiança; pois a coragem era necessária naquele estado de tremor que observamos. Jeremias se considerava incapaz de realizar uma obra tão onerosa; ele também tinha que fazer e enfrentar homens refratários, e não poucos; pois todo o povo já havia, através de sua obstinação ímpia e perversa, endurecido no desprezo a Deus. Como, então, não havia mais nenhum cuidado com a religião, e nenhuma consideração manifestada pelo povo pela verdade celestial, Jeremias não podia, por mais desconcertante que fosse, assumir um fardo tão pesado, sem ser apoiado pela mão de Deus. Por essa razão, Deus agora declara que ele faria com que ele fosse uma cidade fortificada e um pilar de ferro (25) De fato, a palavra prop seria mais apropriada; para עמור omud, vem da raiz עמד, om e d; e o Profeta entende por ele, não um pilar que se ergue e se mantém por si só, mas o que sustenta um edifício ou um muro. Não há ambiguidade no significado; pois Deus significa que seu servo seria invencível e que quaisquer que sejam seus inimigos contra ele, eles ainda não prevalecerão, como achamos que é dito no próximo versículo.
Agora, embora isso tenha sido dito anteriormente a Jeremias, os mestres piedosos podem aplicá-lo com justiça a si mesmos, que são honestamente conscientes de seu chamado divino e estão totalmente convencidos de que não fazem nada presunçosamente, mas obedecem às ordens de Deus. Todos, então, que são assim confirmados em seu legítimo chamado de Deus, podem aplicar a si mesmos essa promessa - de que serão invencíveis contra todos os ímpios.
Mas os detalhes dessa passagem merecem ser notados. Pode ter parecido suficiente que Deus chamou seu servo de uma cidade fortificada; mas ele o compara também a um pilar de ferro ou coluna, e a uma muro de bronze Essa repetição apenas confirma o que explicamos - que Jeremias seria vitorioso e que, embora Satanás possa despertar muitos para assaltá-lo, a questão seria próspera e alegre, pois ele lutaria sob a proteção de Deus.
Ao mesmo tempo, é adicionado, Sobre toda a terra Deus sem dúvida fala não do mundo inteiro, mas da terra de Judá; porque Jeremias foi escolhido para esse fim - para que ele pudesse dar seu trabalho ao povo escolhido. Dizem então que ele seria um conquistador de toda a Judéia. Segue-se, então, contra os reis de Judá Sabemos, de fato, que havia apenas um rei na Judéia; mas Deus encoraja seu Profeta a ser firme e perseverante, como se ele tivesse dito, que o curso de sua guerra seria longo; e ele disse isso, para não desmaiar devido ao cansaço. O significado, então, é que o Profeta não teria que lidar apenas com um rei, mas que assim que um morresse, outro se levantaria e se oporia a ele; para que ele soubesse que não haveria esperança de descanso até que passasse o tempo que o próprio Deus havia designado. De fato, sabemos que aqueles que estão sinceramente dispostos a obedecer ainda procuram um período definido, quando, como soldados que cumpriram seu tempo, podem obter uma descarga; mas Deus declara aqui ao seu Profeta que, quando ele lutou arduamente com a morte de um rei, sua condição não seria nada melhor; pois outros teriam sucesso, com quem ele teria que lutar, pois a mesma maldade e obstinação continuariam. Aos reis, ele adiciona príncipes e padres; e, por último, pessoas inteiras
Quando um rei esquece seu cargo e governa tiranicamente, muitas vezes acontece que existem moderadores que controlam suas paixões, quando eles não podem impedi-las completamente: de fato, vemos que os tiranos mais cruéis às vezes são amolecidos por bons conselheiros. Mas Deus aqui lembra seu Profeta que o estado das coisas na Judéia seria tão desesperado, que reis ímpios e iníquos teriam conselheiros dotados da mesma disposição. Quando padres são adicionados, pode parecer ainda mais monstruoso; mas as Escrituras em todos os lugares testificam que os sacerdotes levíticos quase todos se degeneraram e se tornaram apóstatas, de modo que dificilmente um em cada cem mostrava o menor sinal de religião. Desde então, que a ordem se tornou assim corrupta, não é de admirar que Jeremias tenha declarado guerra aos sacerdotes; e veremos a seguir que isso foi feito. Agora as pessoas comuns poderiam parecer desculpáveis, pois havia maior simplicidade entre elas do que entre as ordens mais elevadas; (pois aqueles que se elevam acima dos outros transgridem por orgulho ou crueldade, e muitas vezes se permitem muita liberdade, confiando em sua própria eminência; mas as pessoas comuns, como eu disse, aparentemente parecem ter mais modéstia;) mas Deus aqui declara que a impiedade havia prevalecido tanto na Judéia, que todos, do menor ao maior, tornaram-se perversamente perversos. Era, portanto, necessário, como afirmei anteriormente, que o Profeta estivesse totalmente armado; pois o que ele poderia ter pensado, se não tivesse sido avisado com o tempo, ao encontrar depois tanta insolência, sim, tanta fúria nos altos e baixos, que o forçaria a lutar com o povo escolhido de Deus, a não ser com demônios? Depois segue -
E eu, eis que te fiz este dia
Como uma cidade fortificada,
E como um pilar de ferro,
E como uma parede de bronze,
No que diz respeito a toda a terra,
Aos reis de Judá, a seus príncipes,
Aos seus sacerdotes e ao povo da terra.
"Para" aqui significa em oposição a - ele deveria se opor aos reis, etc., como uma cidade fortificada, etc. "Muro" é plural no texto recebido; mas muitos MSS., a Septuaginta, a Siríaca, a Targum, e Vulgata, têm o número no singular, o que parece mais adequado. - Ed .