Jeremias 10:2

Aprenda que não, ele diz, o caminho das nações Os gramáticos hebreus fazem אל , todos את em. (2) O caminho, sabemos, é tomado em toda parte por todos os costumes e hábitos pelos quais a vida humana é regulada, Ele então proíbe-os de prestar atenção às regras de vida observadas pelos gentios. E uma coisa que ele especifica: Não se assuste com sinais celestes. Ele depois mostra quão vãs foram as práticas dos gentios; sendo devotados aos ídolos, eles os adoravam no lugar de Deus, embora emoldurados pela habilidade do homem. Mas há outras palavras adicionadas, Pois os pagãos estão aterrorizados com eles Há uma exposição tríplice dessa cláusula. Alguns consideram כי, ki, adequadamente um causador, no sentido de כ caph, que denota semelhança:" como os gentios se apavoram com eles ". Outros o consideram um adversário, “embora”, e כי , ki, geralmente tem esse significado. Há também outros que dão essa explicação: "Pois é com os gentios que eles ficam aterrorizados com eles"; como se Deus tivesse dito, que era extremamente absurdo nos judeus estar aterrorizado por sinais celestes, pois eles deveriam ter deixado essa loucura, ou melhor, loucura, para os gentios, pois Deus os considerava totalmente cegos. Vamos agora ao assunto.

Não aprende, ele diz, o caminho dos gentios Este é um preceito geral. A lei era para os judeus uma regra que era certa e prescrevia a eles os limites do dever; eles deveriam, portanto, ter seguido o que Deus lhes ensinou em sua lei, e não ter se desviado para a mão direita ou para a esquerda, conforme o que Moisés também havia dito. Mas, como as mentes humanas são sempre devassas, desejavam muito saber o que os gentios observavam; mas sempre que essa devassidão possui a mente dos homens, eles necessariamente misturam escuridão com luz. Foi então, por essa razão, que Jeremias os lembrou que nada deveria ser aprendido dos gentios; como se ele tivesse dito: “Você deve estar satisfeito com a simples doutrina da lei; pois, a menos que esteja contente em ter Deus como seu professor, necessariamente se desviará; a menos que, então, busque erroneamente, mantenha o caminho que lhe é indicado na lei e não se desvie dos ritos e práticas. dos gentios. "

Depois de ter dado a eles um comando geral para não se desviar da doutrina clara da lei, ele especifica uma coisa em particular: Não se assuste com sinais celestes, que é: "Não suponha que a prosperidade ou a adversidade dependa da posição ou aspecto das estrelas". Parece, no entanto, haver aqui alguma inconsistência, pois ele menciona as estrelas como signos; daí resulta que algo é intimado por sua posição; e Moisés também diz que o sol e a lua e todas as estrelas (e especialmente os planetas) seriam sinais. Ao mesmo tempo, existem no firmamento doze signos pelos quais os astrólogos fazem seus cálculos. Desde então, Deus, desde o início da criação, designou o que eles chamam de estrelas fixas no firmamento, bem como os planetas, como sinais, o Profeta parece não ter feito certo ao proibir os judeus de temer tais sinais. ; pois esses sinais no céu não são ficções vãs dos homens, mas o que Deus criou e designou; e já afirmamos que as estrelas não são chamadas de signos por meio da tola presunção dos homens, mas esse caráter lhes foi dado pelo próprio Deus quando foram criadas; e se as estrelas pressagiam prosperidade ou adversidade, segue-se que elas devem ser temidas por nós.

Mas o Profeta aqui não usa a palavra sinais em seu significado apropriado; pois ele se refere não à sua verdadeira origem, mas acomoda-se às noções que então prevaleciam; (3) e devemos ter em mente o que eu já disse, que os egípcios e caldeus foram muito dedicados a essa astrologia, que hoje é chamada de judiciário . A palavra em si pode ser permitida; mas há muito tempo profanou por homens perversos e sem princípios, cujo objetivo tem sido ganhar com meras falsidades. Não há dúvida de que os egípcios e caldeus eram verdadeiros astrólogos e entendiam a arte, que por si só é louvável; pois observar as estrelas, o que mais é isso, senão contemplar aquela obra maravilhosa, na qual brilha o poder, assim como a sabedoria e bondade de Deus? E, de fato, a astrologia pode ser justamente chamada de alfabeto da teologia; pois ninguém pode, com a mente certa, chegar à contemplação da estrutura celestial, sem ser surpreendido com admiração pela demonstração da sabedoria de Deus, bem como de seu poder e bondade. Não tenho dúvida, então, que os caldeus e os egípcios haviam aprendido que a arte, que em si não é apenas para ser aprovada, mas também é muito útil, contém não apenas as especulações mais deliciosas, mas também deve contribuir muito. para estimular no coração dos homens uma alta reverência a Deus. Por isso, Moisés foi instruído desde a infância nessa arte, e também Daniel entre os caldeus. (Atos 7:22; Daniel 1:17.) Moisés aprendeu astrologia como é compreendida pelos egípcios e Daniel como é conhecido pelos caldeus ; mas a arte entre eles era naquele tempo muito adulterada; pois eles haviam se misturado, como eu já disse, adivinhações tolas com a verdadeira e genuína ciência.

Como então o significado do Profeta parece evidente, a verdade permanece fixa, que o sol, a lua e outros planetas e as estrelas fixas no firmamento são sinais. Mas devemos notar também aqui o propósito para o qual Deus pretendia que o sol e a lua fossem sinais. Seu objetivo era que o curso lunar terminasse um mês e que o curso solar completasse um ano. E então os doze signos foram projetados para responder a outro propósito: pois quando o sol está em Câncer, ele não tem o mesmo poder e influência que quando está em Virgem; e difere quanto aos outros sinais. Em resumo, quanto à ordem da natureza, as estrelas, os planetas, bem como as estrelas fixas, são para nós sinais. Contamos os anos pelo curso solar e os meses pelo lunar; e então o sol, com relação aos doze sinais, introduz a primavera, depois o verão, depois o outono e, finalmente, o inverno. Existem outros propósitos; mas incluímos em uma frase o que pode ser dito sobre os sinais celestes, quando dizemos, que eles têm uma referência à ordem da natureza. Quem, então, procura fazer mais desses sinais, confunde a ordem estabelecida por Deus, como os caldeus faziam anteriormente, e também os egípcios, quando procuravam subir mais do que a razão justificada: tentaram conjecturar pela posição das estrelas. quais seriam os destinos de todas as nações; e então eles se atreveram a se referir aos casos de indivíduos. Daí surgiram os lançadores de natividades. Então eles começaram mais ansiosamente a filosofar, que o sol, quando em um certo sinal, pressagia a morte de um filho único e eventos felizes para outro. Mas estas são coisas, como dissemos, que estão além da ordem usual da natureza. Que deve haver, por exemplo, verão e inverno, isso é natural e comum; mas que deve haver guerra entre uma nação e outra, isso não ocorre pela ordem usual das coisas, nem ocorre de acordo com o que a natureza indica, mas através da ambição e avareza dos homens. A providência oculta de Deus, de fato, governa; mas falamos de causas, que devem ser entendidas por nós e que podem ser compreendidas por nós, pois estão ao alcance de nosso entendimento. Ao mesmo tempo, deve-se observar que o curso das estrelas não é, por si só, momento; pois vemos que Deus varia as estações: não há o mesmo estado de tempo; não temos invernos nem verões exatamente iguais; não há ano que não seja diferente do primeiro; e o terceiro a seguir difere do segundo.

Portanto, aprendemos que Deus formou e ordenou o sol, a lua e todas as estrelas, que ele mesmo ainda governa e muda as estações conforme lhe agrada. Dessa forma, explicamos esterilidades, pestilências e outras coisas desse tipo. Quando o ar parece temperado, a pestilência prevalece, o ano é menos frutífero, os homens têm fome e nenhuma causa aparece. Então, essa diversidade na própria natureza mostra que Deus não renunciou seu poder às estrelas, mas que ele trabalha por elas, que ainda mantém as rédeas do governo e que, de acordo com sua própria vontade, governa o mundo de uma maneira diferente. muito diferente do que até o mais agudo pode adivinhar pelas estrelas. No entanto, não é por isso que lhes devemos negar o cargo que mencionei. Mas aqueles que excedem os limites estabelecidos por Deus e procuram formar conjecturas respeitando a guerra neste país e a paz naquele país, eles que buscam assim aprender com as estrelas o que está além da ordem da natureza, misturam céu e terra. O Profeta, sem dúvida, pretendia condenar essa loucura quando proibiu os judeus de atender aos sinais celestes, de modo a temê-los.

Mas a razão também deve ser notada, por que o Profeta condenou tão severamente esse medo que prevalecia entre os gentios: era por isso, porque quando prevalecia a opinião de que todos os eventos dependiam das estrelas, o medo de Deus foi removido e nada foi atribuído aos seus julgamentos, a fé foi extinta e a oração a Deus, e todas as ordenanças da religião, foram reduzidas a nada. Para todos os astrólogos, que assumem falsamente um nome tão honroso, sim, aqueles homens sem princípios, que acrescentam aos seus impostores o nome de astrologia judiciária, sustentam e sustentam que um julgamento respeitando a vida do homem deve ser formado pelo horóscopo, como se o a fortuna de cada um dependia das estrelas. Quando, portanto, alguém nasce em uma determinada hora, esta ou aquela condição, segundo eles, o espera. Assim, eles imaginam que há um destino, ou alguma necessidade, que mantém um homem ligado à influência do sol, da lua e das estrelas: pois ele nasceu quando o sol estava na cauda desse signo ou na cabeça de outro. ; seu nascimento anuncia tal e qual fortuna; ele viverá por pouco tempo ou viverá por muito tempo. Assim eles julgam. E eles vão ainda mais longe e pronunciam a cada ocorrência: “Essa será a questão desta expedição; isso durante o ano será realizado infelizmente, mas será bem-sucedido. ” Depois, quando a natividade não é levada em consideração, eles sujeitam toda a raça humana à influência incontrolável das estrelas: “Veja, se você empreender esse negócio nesse dia, terá sucesso; mas se você começar antes do meio dia, o problema não será bem-sucedido. " Assim, eles adivinham a respeito de toda a vida do homem em relação a cada uma de suas ações: mas Deus nunca pretendeu que as estrelas fossem sinais para tais propósitos.

Agora, como eu disse, segue-se que Deus não governa, e que assim a fé se extingue, e todos os exercícios de religião são reduzidos a nada. Pois todo aquele que estiver convencido de que é obrigado pela necessidade, porque o horóscopo é de tal caráter, ele deve necessariamente morrer a essa hora e necessariamente morrer de um certo tipo de morte - qualquer pessoa que tenha essa convicção invoque Deus ? ele recomendará sua vida a sua guarda? E então, quando acontece alguma adversidade, quem a suportará como punição por seus pecados? Ele reconhecerá que foi chamado ao julgamento por Deus? E se ele prosperar, será levado a cantar louvores a Deus?

Vemos, portanto, que essa adivinhação extingue toda religião; pois não haverá fé, não haverá reconhecimento de punição, nem reconhecimento das bênçãos de Deus, nem preocupação com o pecado, sempre que esse erro diabólico possuir nossas mentes - de que estamos sujeitos às estrelas, que tal e qual é a nossa. natividade, e que as estrelas pressagiam algum tipo de morte todos os dias e todos os momentos. Isto é, então, o que o Profeta pretende especialmente proibir os judeus de serem aterrorizados pelos sinais celestes; para os caldeus, sem dúvida, profetizou que eles deveriam ter um novo império; e assim amedrontaram os miseráveis ​​judeus: “Está tudo acabado conosco, pois os astrólogos entre os caldeus o falaram; e por outro lado, os egípcios vêem também que isso foi predito pela posição das estrelas. ” Assim, aconteceu que os judeus ficaram totalmente sem vida. Tampouco se lembraram do que Deus havia tantas vezes, e por tantos anos, ameaçado por seus profetas, caso continuassem a provocar sua ira. Do julgamento de Deus, eles não deram conta; e ainda a persuasão de que os caldeus anunciaram um julgamento pelas estrelas e que haveria alguma convulsão os encheu de terror e espanto. Portanto, o Profeta, a fim de levá-los ao arrependimento, bem como à fé, que são os dois fundamentos da religião, e incluem neles a perfeição da verdadeira sabedoria, fala assim a eles com efeito: “Não temas as estrelas, mas temor a Deus." Pois existe um contraste implícito entre Deus e as estrelas; como se ele tivesse dito: "Quando qualquer adversidade acontecer com você, saiba que você é castigado pela mão de Deus, que é apenas um vingador dos pecados". Isso foi para ensinar-lhes arrependimento; foi para mostrar-lhes que sofreram com justiça, porque haviam sido perversos em sua maldade. A seguir, segue-se o outro fato: embora as estrelas ameaçassem a calamidade e a destruição, elas deveriam fugir para a misericórdia de Deus e nunca duvidar de sua segurança, desde que ele fosse propício a elas. Agora entendemos o objetivo do Profeta em dizer a eles para não temerem as estrelas.

Mais coisas podem ser ditas, mas! estude a brevidade, tanto quanto eu puder; e confio que incluí brevemente o que é suficiente para a compreensão desta passagem. Sei que há muitos, hoje em dia, tolamente curiosos e, portanto, desejo que se faça um relato da astrologia judiciária; e esse delírio tomou posse de alguns homens piedosos e realmente aprendeu: mas vemos o que Deus aqui declara por seu servo. E imagino que alguns sejam tão crédulos quanto às estrelas, que ainda falam com extrema sutileza sobre o livre-arbítrio. Eles teriam os eventos de coisas fortuitas, eles teriam que os homens agissem livremente de ambos os modos, e odeiam e abominam o destino; e ainda assim eles confinam a Deus como se estivesse em uma prisão, e teriam as estrelas para governar. Isso é para mim um prodígio, não um sinal. Mas todas essas coisas eu deixo. Que a clara doutrina do Profeta seja considerada suficiente por nós, quando ele diz, para que não sejamos aterrorizados por sinais, pois pertence aos gentios estar assim aterrorizados; pois estou disposto a aceitar esse significado - que o Profeta diz que esse era um tipo de cegueira que lhes pertencia: “Deixa”, diz ele, “essa loucura para os gentios; não é de admirar que eles trabalhem sob tantos erros e ilusões, pois a verdade celestial nunca brilhou sobre eles; mas torna-se você temer a Deus e confiar em sua misericórdia. ” Segue-se -

"Ao caminho dos gentios não vos conformeis."

Podemos vê-lo como negativo, assim:

"Não, o caminho dos pagãos não aprende."

Mas é mais provável que seja um erro tipográfico para את, pois Jeremiah escreve pelo menos em duas outras instâncias, Jeremias 2:23 e Jeremias 12:16. - Ed