Jeremias 11:8

Em seguida, segue-se: No entanto, eles não ouviram, nem se curvaram, ou não inclinaram seus ouvidos Aqui, o Profeta não acusa alguns homens de perversidade, mas diz que, desde que foram redimidos, eles se rebelaram contra Deus: e ele exagera o pecado deles dizendo que eles não se inclinavam a o ouvido deles; por isso foi, sem dúvida, acrescentado por uma questão de ênfase, como se o Profeta dissesse: - que era apenas por culpa deles que o caminho certo não era muito evidente para eles, pois eles não se dignavam dar ouvidos a Deus. Agora, é uma prova de extremo desprezo, quando não apenas repudiamos o que Deus nos diz, e nos recusamos a obedecer à sua autoridade e conselho, mas quando fechamos todas as avenidas e, como Tar possível, o proibimos de falar. para nós; isso é certamente um extremo de insolência. Pode ser que um ouça outro falando, e ainda assim não fará o que ele diz; ele ainda mostrará alguma cortesia, para que não seja feita uma queixa de desatenção; mas é uma barbárie intolerável quando não ouvimos as palavras de outra pessoa. Deus aqui reclama que os israelitas não apenas foram desobedientes a ele, depois de terem sido instruídos, mas que foram tão refratários que rejeitaram insolentemente todas as palavras dos profetas; que não era apenas uma prova da impiedade básica, mas também da perversidade bárbara. Agora entendemos o que o Profeta quer dizer.

Ele diz que eles andaram todos na maldade de seu próprio coração maligno (34) Como ele havia mostrado antes que eles haviam sido avisados ​​no devido tempo, é claro que eles seguiram não por engano suas superstições ímpias, mas porque rejeitaram a verdadeira adoração a Deus e não deram ouvidos ao ensino dos profetas. Ao dizer que eles andavam por todos, etc. , o Profeta, sem dúvida, pretendia incluí-los todos como se fossem em um pacote; como se ele tivesse dito, que eles não foram atraídos por um impulso repentino, como costuma acontecer quando uma agitação é provocada por poucos, e quando a maioria segue, sendo levada como se fosse por uma tempestade e pense não o que eles fazem; pois assim, algum terror toma conta das mentes de muitos, de modo que eles vão aqui e ali sem saber para onde estão indo. Mas o Profeta aqui nos ensina que cada um seguiu seu próprio conselho; como se dissesse que a adoração a Deus não fora assim rejeitada pela influência da multidão, mas que cada um tinha seu próprio objetivo, e inventara a maldade e o grande pecado de rejeitar a Deus. Nesse sentido, há mais significado e força do que se ele tivesse dito que todos eles andavam na maldade de seus próprios corações. Ele mostra ainda que todos eles estavam, do menor ao maior, implicados, como se costuma dizer, na mesma impiedade.

Depois, ele acrescenta que Deus trouxe sobre eles as palavras ou seja, as ameaças da aliança O que eu ordenei que fosse feito; e eles não fizeram Parece realmente haver uma confusão aqui; pois, por as palavras desta aliança, h e sem dúvida significam ameaças, como afirmei: então ele imediatamente adiciona, que Eu ordenei que isso acontecesse, e eles não o fizeram. Mas, como eu já o lembrei, o Profeta já havia ensinado, com clareza suficiente, que a regra de uma vida santa e piedosa era estabelecido na lei; mas ele agora se refere especialmente a ameaças. Não é de estranhar que ele fale assim indistintamente, pois o povo de certa maneira perverteu a lei. De fato, havia na lei essas duas coisas distintas - doutrina ou regra de vida; e ameaças, que foram adicionadas como estimulantes para despertar a preguiça dos homens, ou melhor, para subjugar sua perversidade. Mas como os israelitas e os judeus não haviam prestado atenção à voz de Deus, o Profeta aqui mistura ameaças com preceitos. (35)

Agora entendemos o que o Profeta quer dizer nesta passagem, quando ele diz que foi enviado por Deus para chorar, Ouve as palavras desta aliança; porque esqueceram a verdadeira religião; e tal era seu esquecimento e desprezo ímpio de toda a lei, que eles precisavam aprender seus primeiros rudimentos. Isso é uma coisa. Ele então mostra como Deus foi solícito quanto ao bem-estar deles, de modo que não havia negligenciado nenhum dos deveres do melhor dos pais, e que ainda assim seu trabalho fora em vão; pois eles não apenas foram levados por suas próprias concupiscências, mas sua maldade interior havia fechado seus ouvidos, de modo que se dignaram a não ouvir a voz de Deus; e isso não ocorreu em apenas uma era, mas desde o momento em que eles saíram do Egito até aquele dia. Daí resulta que eles foram punidos com justiça, pois Deus havia tentado todos os meios antes de recorrer à severidade; mas desde que ele adotara todos os tipos de maneiras de reformá-los, e tudo em vão, a única coisa que restava era puni-los como homens que passaram por todos os remédios. Esta é a importação do todo. Ele agora acrescenta -

6. Então me disse Jeová: Proclame estas palavras nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém, dizendo: - Ouça as palavras da aliança, Mesmo estes, e faça-os:

7. Em verdade, testificando testemunhei a seus pais No dia em que os tirei da terra do Egito; E até hoje, levantando-se cedo e testemunhando, dizendo: "Ouça a minha voz:"

8. No entanto, eles não deram ouvidos, nem inclinaram os ouvidos, mas andaram, cada um, de acordo com as resoluções de seu próprio coração perverso; Sim, insisti sobre todas as palavras da aliança. Mesmo estas, as quais lhes ordenei que fizessem; Mas eles não .

"Testemunhar", em vez de "protestar::" é o significado do verbo, seguido por ב, como aqui. A esse testemunho foi acrescentado o de instar ou pressionar sobre eles o dever de atender a todas as palavras da aliança; mas tudo não tinha propósito. Introduzir punição aqui não é compatível com a passagem. - ed.