Jeremias 13:11
Comentário Bíblico de João Calvino
Ele confirma o que notamos ontem - que os judeus mantinham uma confiança tola e se prometeram felicidade perpétua, porque Deus os havia escolhido como seu povo. Isso de fato teria sido uma glória perpétua para eles, se não tivessem violado sua fé prometida; mas a deserção deles anulou a aliança de Deus no que dizia respeito a eles: pois, embora Deus nunca tenha deixado sua fidelidade falhar, por mais falsas e perfidiosas que fossem, a adoção da qual eles haviam partido não lhes valeu nada. Porém, por considerarem uma defesa inalienável, o Profeta repete novamente que eles foram realmente enfeitados com dons singulares, mas que, como não permaneceram fiéis, seriam privados deles.
De fato, ele diz que, como forma de concessão, Como um cinto se apega aos lombos do homem, assim também me uni à casa de Israel; dado a eles é o que eles reivindicaram. Mas, ao mesmo tempo, ele os lembra que eles apenas incharam com o vento; pois o menos tolerável era a impiedade deles, porque eram muito ingratos a Deus. O que, de fato, poderia ter sido mais básico ou menos desculpável, do que quando aqueles a quem Deus havia favorecido com tanta honra rejeitaram sua recompensa? Jeremias então concede a eles o que orgulhosamente se vangloriavam; mas ele retruca isso em suas próprias cabeças, e mostra como eles mereciam um julgamento mais pesado, pois haviam desprezado muitas das bênçãos de Deus.
Dissemos ontem isso. o povo está em outro lugar comparado a uma coroa e um diadema, como se Deus tivesse declarado que nada era mais precioso para ele do que os filhos de Abraão. Mas o mesmo agora está expresso em outras palavras, - que ele os havia preparado para si mesmo como um cinto, para que eles pudessem ser seu povo Isso era realmente um grande dignidade; mas o que se segue excede: - para que me sejam um nome, ou seja, que eu seja celebrado por eles; pois era sua vontade ser chamado de Deus de Israel. Que semelhança existe entre Deus e os homens! E, no entanto, como se descesse de sua glória celestial, ele uniu a si próprio a semente de Abraão, para que também os vinculasse. A eleição de Deus foi, portanto, como um vínculo de união mútua, para que ele não se separasse do seu povo. Por isso, ele diz que eles haviam se juntado a ele, para que pudessem ser por um nome , e também por um elogio e glória (74) Embora essas palavras tenham quase o mesmo significado, ainda assim, sem dúvida, elas são reunidas em prol da amplificação . Deus, portanto, pretendia exagerar mais completamente o pecado do povo, dizendo que ele havia feito tanto por eles, para que pudesse ser celebrado por eles, e que seu louvor e sua glória pudessem habitar entre eles.
Por fim, ele acrescenta: Eles não ouviram Se Deus tivesse ordenado apenas o que ele poderia justamente exigir, não obedecer sua autoridade teria sido uma maldade indesculpável no povo ; mas como ele havia se oferecido tão livremente e todas as outras coisas a eles, que ingratidão básica e detestável era neles rejeitar as bênçãos tantas e tão valiosas? Vemos, portanto, que as bocas dos judeus estão aqui completamente fechadas, para que não pudessem expor-se a Deus, e queixam-se de que ele era rígido demais, pois provocaram em extremo grau sua ira, não apenas rejeitando seu jugo, mas também também recusou seus favores oferecidos. Segue-se -