Jeremias 16:4

Mas a razão pela qual Deus proibiu seu Profeta de se casar é a seguinte, porque todos foram destinados à destruição. Aprendemos, portanto, que o celibato não é recomendado aqui, como alguns homens tolos imaginaram com o que é dito aqui; mas é o mesmo que se Deus tivesse dito: “Não há razão para alguém se dedicar a gerar uma prole, ou pensar que isso seria uma vantagem para ele: quem é sábio se abstém de ter filhos, como ele fez. morte diante de seus olhos, e é como se estivesse perto de seu túmulo. ” A destruição então de todo o povo, e a desolação e solidão de toda a terra, são as coisas que Deus, nessas palavras, expõe.

Ao mesmo tempo, eles não são ameaçados com um tipo comum de morte, pois ele diz que eles deveriam morrer pela morte de doenças Ele então os denuncia languidez contínua, que os levaria a sofrer com a maior dor: a morte súbita teria sido mais tolerável; e, portanto, Davi diz, enquanto se queixa da prosperidade dos ímpios, que há

"Não havia bandas em sua morte." (Salmos 73:4)

E a mesma coisa é encontrada no livro de Jó, que

"Em um momento, eles descem para o túmulo"

isto é, que floresçam e prosperem durante a vida e depois morram sem dor. (Jó 21:13) Portanto, Júlio César, pouco antes de ser morto, chamou esse tipo de morte feliz (εὐθανασίαν), pois achou que coisa feliz de expirar de repente. E é isso que é implantado nos homens por natureza. Portanto, Jeremias, a fim de ampliar a vingança de Deus, diz que eles morrem pela morte de doenças; (155) isto é, que eles seriam desgastados pelas dores diárias e se afastariam até morrerem.

Ele acrescenta: Eles não devem ser lamentados nem enterrados Vimos em outro lugar e veremos a seguir (Jeremias 22) que é uma prova de maldição quando os mortos não são enterrados, e quando ninguém lamenta sua morte: pois é dever comum da humanidade as relações e os amigos que sobreviverem, lamentar os mortos e enterrar eles. Mas o Profeta parece significar também algo mais. Na verdade, não excluo isso, que Deus os privaria da honra do sepukure e do luto; mas ele também parece íntimo, que a destruição dos homens seria tão grande que não haveria nenhum para desempenhar esses ofícios da humanidade. Pois lamentamos os mortos quando o lazer é permitido; mas quando muitos são mortos em guerra, não são lamentados individualmente, e suas carcaças são confundidas, e uma sepultura não é suficiente para esse número. O Profeta ali significa que tão grande seria o massacre na Judéia, que ninguém seria enterrado, que ninguém seria lamentado. O verbo que ele usa significa propriamente lamentar, que é mais do que chorar: e já dissemos em outro lugar, que nesses países havia mais cerimônias do que conosco; pois todos os orientais foram muito dados a várias gesticulações; e, portanto, não ficaram satisfeitos com as lágrimas, mas acrescentaram lamentação, como se estivessem em desespero.

Mas o Profeta fala de acordo com os costumes da época, sem aprovar esse excesso de tristeza. Como eles não costumavam lamentar os mortos, mas também mostrar sua dor por lamentação, ele diz: “Seus escritórios cessarão agora, pois não haverá sepulturas suficientes para tantos milhares: e então, se alguém quiser lamentar , onde ele começaria? " Também sabemos que o coração dos homens se endurece, quando muitos morrem por pestilência ou guerra. A importância do todo é que a ira de Deus não seria moderada, pois ele esvaziaria a terra expulsando-os a todos, para que não restasse mais nada. Deus realmente preservou os eleitos, ainda que por milagre; e depois os preservou no exílio como num túmulo, quando foram removidos de seu próprio país.

Ele então acrescenta, que eles seriam como esterco na face da terra Ele fala com reprovação de suas carcaças, como se dissesse: "Eles serão os putridade da terra. ” Como então, por sua fé, contaminaram a terra durante a vida, Deus declara que após a morte eles se tornariam fétidos como esterco. Por isso, aprendemos, como eu disse antes, que era uma evidência da maldição de Deus, quando as carcaças foram deixadas sem enterro; pois, como Deus nos criou à sua própria imagem, assim, na morte, ele teria alguma evidência da dignidade e excelência com que nos favoreceu além dos animais brutos, ainda por permanecer. Contudo, sabemos que os castigos temporais acontecem até para os fiéis, mas eles se voltam para o seu bem, pois o salmista reclama que os corpos dos piedosos foram lançados adiante e se tornaram alimento para os pássaros do céu. (Salmos 79:2) Embora isso seja verdade, essas duas coisas não são de forma alguma inconsistentes, é um sinal da ira de Deus quando os mortos não estão enterrados e que um o castigo temporal não faz mal aos eleitos de Deus; pois todos os males, como é bem conhecido, se revelam para eles para sempre.

É adicionado: Pela espada e pela fome serão consumidos; isto é, alguns perecerão pela espada, e outros pela fome, de acordo com o que já vimos antes,

"Aqueles para a espada, para a espada;
aqueles para a fome, para a fome. " ( Jeremias 15:2)

Então ele menciona o que já mencionamos, Suas carcaças devem servir de alimento para as bestas da terra e para os pássaros do céu (156) Ele aqui sugere que seria um sinal manifesto de sua vingança, quando os judeus se afogaram em suas misérias, quando a espada consumiu alguns deles e a fome destruiu outros, e não apenas isso, mas quando outra maldição após a morte os seguisse, pois o Senhor infligia julgamento em suas carcaças, não permitindo que fossem enterrados. Como isso deve ser entendido, eu já afirmei; pois os julgamentos de Deus quanto aos réprobos são evidentes; mas quando os justos e os justos caem sob punição semelhante, Deus se volta para o bem, o que parece por si só ser o sinal de uma maldição. Embora a fome seja um sinal de maldição e também a espada, sabemos que muitos dos filhos de Deus perecem pela fome e pela espada. Porém, nos castigos temporais, essa modificação deve ser lembrada sempre: - que Deus se mostra um juiz justo quanto aos ímpios e ímpios; - e enquanto ele humilha seu próprio povo, ele ainda não está zangado com ele, mas consulta seus benefícios, de modo que o que é por si só adverso a eles é aproveitado.

Pela morte de desperdícios eles morrerão; Não serão lamentados nem enterrados; Como excremento na face do solo, serão: Sim, pela espada e pela fome serão consumidos, e sua carcaça será para a carne dos pássaros do céu e dos animais da terra.

A última parte é uma explicação mais completa do que deveria acontecer. "Como esterco", então o siríaco; estavam espalhados como esterco. Eles deveriam ser lançados aqui e ali, para serem devorados por pássaros e bestas vorazes. - ed.