Jeremias 18:11
Comentário Bíblico de João Calvino
O Profeta agora está convidado a dirigir seu discurso aos judeus, para que ele aplique a doutrina do arrependimento, à qual ele se referiu; pois uma doutrina geralmente declarada, como é bem conhecido, é menos eficiente. Ele então argumenta aqui, por assim dizer, com força total com sua própria nação: Diga e depois aos judeus e aos habitantes de Jerusalém , que de fato deveria ter mostrado o caminho para os outros, mas era o pior de todos, retorna , ele diz , todos do seu mau caminho . Aqui Deus mostra que o que ele havia dito antes geralmente se aplicava particularmente aos judeus - que ele é reconciliável quando um pecador retorna a ele e que aqueles que desconsideram e desprezam sua bondade não podem escapar impunes.
Devolva , ele diz, todos do seu mau caminho, e endireite os seus caminhos ; Por quê então? Pois eis que te mando um mal, e penso em você um pensamento; isto é, “agora a vingança está preparada e está suspensa sobre suas cabeças, a menos que você se entregue no devido tempo; mas se verdadeiramente e de coração se arrepender, estou pronto para recebê-lo. ” Vemos como Deus inclui as duas coisas mencionadas anteriormente: Ele havia dito anteriormente: “Se eu falo contra uma nação e ela se afasta de seus pecados, eu imediatamente me arrependo; mas quando prometo ser pai de uma nação ou reino, não permito que eu e minha recompensa sejam desprezados, o que os homens fazem quando rejeitam o que eu ofereço. ” Mas ele agora diz: Eis que eu acho que , (195) etc .; isso se refere à cláusula anterior, as ameaças; e então, quando ele acrescenta: Retorne , ele promete perdão; pois como já foi dito em outros lugares e com freqüência, não pode haver exortação ao arrependimento sem esperança de favor, pois Deus não pode ser temido, exceto que haja propiciação com ele, de acordo com o que é dito em Salmos 130:4
Deus então mostra neste versículo que ele estava pronto para receber os judeus se eles se arrependessem; mas que, se continuassem perversos como costumavam ser, ele não os deixaria impunes, pois pensava no mal para eles. Mas esse pensamento incluía o efeito, a execução, como ele era o oleiro, em cuja mão e poder eles estavam.
Em seguida, o Profeta acrescenta o que mostra quão desesperada era a impiedade do povo, pois todo o seu trabalho foi em vão. Foi realmente uma estupidez monstruosa, quando eles não puderam se aterrorizar pelas ameaças de Deus, não seduzidas por suas promessas gentis. Mas o Profeta também pretendia mostrar que Deus tentou todos os meios para restaurar o povo da ruína para a vida e a salvação, mas que todos os meios foram tentados em vão, devido ao caráter irrecuperável do povo. Não posso terminar o assunto hoje; Portanto, devo adiá-lo até amanhã.