Jeremias 19:6
Comentário Bíblico de João Calvino
Vimos na última Palestra que o Profeta foi enviado por ordem de Deus à casa do oleiro, para que ele pudesse levar uma garrafa de barro, levá-la a Topher e explicar o julgamento de Deus, que estava por perto. de sua adoração sendo violada. E ele mostrou por que os judeus mereciam reprovação, mesmo porque fizeram incenso a Baal, construíram bosques e altos para si mesmos e entregaram seus filhos e filhas ao fogo: eles não eram apenas profanos para com Deus, mas também cruéis para com almas inocentes. Agora, para que eles não fingissem uma desculpa, ele também acrescentou, que tal coisa nunca veio à mente de Deus; e isso é digno de nota, porque Deus, por essa única expressão, fulmina todas as invenções com as quais os homens se deleitam. Como então não há comando, segue-se que tudo o que é tentado é frívolo e inútil.
Ele agora denuncia a punição, Os dias estão chegando , ou chegará, em que este lugar não será mais chamado de Tophet, nem O vale do filho de Hinom, mas O vale do matadouro . Isso parecia incrível para os judeus; pois eles escolheram aquele lugar para realizarem suas superstições: pensavam, portanto, que grande parte de sua segurança dependia de sua adoração falsa.
Quanto à palavra Tophet, alguns pensam que ela deve ser tomada simplesmente para o inferno ou para a morte eterna; mas isso não pode de forma alguma ser admitido. Mais provável é a opinião deles que deriva de תף, teph , que significa tambor; pois pensam que tocavam bateria quando bebês eram mortos, para que seus gritos não fossem ouvidos. Mas como isso é apenas uma conjectura, não sei se outra razão pode ser dada. Alguns derivam a palavra de יפה iphe , que significa ser bonito ou decorativo; e essa etimologia tem algo aparentemente a seu favor. E talvez deva ser considerado em Jó 17:6, onde o homem santo reclama que ele se tornou um provérbio e que ele foi תפת Tophet , na presença de todos. De fato, existem alguns que explicam a palavra como significando algo monstruoso e, portanto, a consideram mal. Mas parece ter sido colocado em contraste com a cláusula anterior - ele havia sido um espetáculo agradável, mas agora estava detestável. Mas aqueles que entendem a palavra como significando inferno, o fazem inteiramente sem qualquer motivo, pois esse Jó pereceu, vendo e conhecendo sua perdição, como dizem, é uma visão forçada. Duvido que não, mas ele disse que tinha sido תפת Tophet ; isto é, um objeto de alegria e louvor, mas que ele era então um espetáculo triste e triste. E é certo que seu nome, תפת, Tophet , foi dado ao vale de Hinom, por causa da alegria e alegria que daí surgiu ao povo; pois eles pensavam que Deus era propício a eles, quando eles ofereceram ali de forma tão sedutora seus sacrifícios, e ainda assim provocaram sua ira. Então Tophet deve ser levado em bom sentido, quando consideramos a origem da palavra. De fato, é verdade que em Isaías 30:33, Tophet deve ser levado para a Geena; mas pode ser que os profetas agora tivessem começado a execrar o lugar a ponto de chamar o inferno indiscriminadamente de Gehennon e Tophet; pois a palavra Gehenna, como já dissemos em outros lugares, teve sua origem no mesmo lugar; está de fato corrompido, mas sua origem não é duvidosa. Agora, a razão pela qual os profetas e outros homens fiéis chamaram o lugar de inferno foi claramente isso - porque o diabo reinou naquele lugar, quando a adoração de Deus ficou viciada, e toda a verdadeira religião foi subvertida; e, principalmente, porque a superstição ficou tão profundamente fixada no coração do povo que não pôde ser enraizada senão por uma força e poder extraordinários.
Seja como for, podemos concluir a partir desta passagem, bem como de outras passagens, que esse nome foi dado por conta da alegria vivida ali, mesmo porque se consideravam felizes, pois Deus estava pacificado com eles. Mas o que Jeremias diz? Este lugar não será mais chamado de