Jeremias 2:18

Como acabei de afirmar, o Profeta confirma o que eu disse: que as pessoas não podiam atribuir a causa de seus males a outras pessoas; pois eles deveriam ter imputado a si mesmos tudo o que sofreram; e ao mesmo tempo seu pecado foi duplicado, porque eles procuravam aqui e ali remédios vãos e, assim, acumulavam para si mesmos novas causas de miséria; pois eles não deveriam ter reconhecido outro remédio para seus males, exceto a reconciliação com Deus. Se, por exemplo, alguém doente conheceu a causa de sua doença e, em vez de adotar o remédio verdadeiro, recorreu a alguns expedientes vãos prejudiciais à sua recuperação, ele não é considerado digno de morrer por ter desprezado intencionalmente o que poderia ter curado ele , e por se entregar ao que é enganoso e falacioso? A mesma coisa que Jeremias agora reprova no povo de Israel. “Se você perguntar com cuidado”, diz Deus, “como é que você é tão infeliz, descobrirá que isso não pode ser atribuído a mim, mas a seus próprios pecados. Agora, então, o que você deveria ter feito? que remédio você deveria ter procurado, exceto se reconciliar comigo, pedir perdão a mim e esforçar-se para corrigir sua maldade? Eu teria então imediatamente curado você; e se você tivesse vindo até mim, teria me encontrado o melhor médico. E por que você agora age de uma maneira completamente contrária? para você correr atrás de ajudas vãs; agora você foge para o Egito, depois foge para a Assíria; mas você não ganhará nada com esses expedientes. ” Agora entendemos o objetivo do Profeta. Pois, depois de ter provado que o povo era culpado de impiedade, e demonstrado que os males que sofreram não podiam ser atribuídos a Deus, nem ao acaso, nem a nenhuma dessas causas, ele agora lhes mostra que o único remédio verdadeiro era voltar. a favor de Deus; mas que era uma evidência de extrema loucura correr agora para o Egito e depois para a Assíria.

Agora essa reprovação é suportada pela história; pois o povo já teve os assírios como inimigos, e em outro os egípcios; e as mudanças foram muitas. Deus empregou diferentes flagelos para despertar a indecência do povo; ao mesmo tempo, assobiou para os egípcios, como veremos atualmente; em outro, tocou a trombeta na Assíria: para que os israelitas soubessem que nunca poderiam estar seguros sem estar sob o governo de Deus. Mas todas essas coisas foram negligenciadas, tal foi a cegueira do povo, que quando foram assaltados pelos assírios, fugiram para o Egito e buscaram ajuda dos egípcios, e fizeram um tratado com eles; depois, quando ocorreu uma mudança, eles buscaram um tratado com os assírios e também o compraram a um preço alto.

Essa loucura é o que o Profeta agora reprova, quando diz: O que você faz no caminho do Egito? isto é, "Que vantagem você ganha? Quão grande é a tua loucura, visto que sabes que Deus está zangado contigo e que estás a sofrer muitos males? Deus é adverso para ti, e ainda assim tu não pensas em reconciliação. Tua cura seria fugir para Deus e reconciliar-se com ele; mas o que fazes agora? Tu fuges para os assírios e para os egípcios. Quão miserável é a tua condição e quão grande é a tua loucura, cansando-te assim sem qualquer vantagem!

Agora podemos aprender com esta passagem que, sempre que Deus nos castiga por nossos pecados, devemos procurar um remédio, e não descansar nos confortos vãos que Satanás sugere freqüentemente; pois tais encantos introduzem sonolência, e doenças curáveis ​​são por esses meios fatais. O que devemos fazer então? Devemos, assim que sentirmos os flagelos de Deus, procurar retornar a favor dele; e não em vão será o nosso esforço. Mas se procurarmos ajuda em todas as direções, nossos males não serão reduzidos, mas aumentados. Beber as águas do Nilo e beber as águas do Eufrates não é outra coisa senão procurar ajuda aqui e ali.

Ele realmente alude às legações que haviam sido enviadas; porque os que iam ao Egito bebiam das águas do Nilo, e outras do Eufrates. Ele ainda fala metaforicamente, como se tivesse dito: “Deus estava pronto para ajudá-lo, você se entregou à sua misericórdia como seu asilo; mas, tendo-o negligenciado, achou mais vantajoso ter auxílios que o Egito e a Assíria poderiam trazer. Procuras assim beber em países remotos, enquanto Deus te pode dar águas. ” E ele parece se referir à semelhança que pouco antes usara: chamou Deus de a fonte das águas vivas; como se ele tivesse dito: “Deus é para ti uma fonte refrescante e perene, e haveria abundância de águas para você se você estivesse satisfeito com ele; mas teu desejo é beber as águas do Nilo e as águas do Eufrates. ” (44) Agora percebemos o significado do Profeta.

Ele, sem dúvida, fala das águas do Nilo e do Eufrates, porque ambas as nações abundavam aparentemente em riqueza e poder e em forças militares. Como, então, o povo de Israel confiava em tais auxiliares, o Profeta aqui reprova sua ingratidão, porque eles não estavam contentes com a ajuda de Deus, embora isso não fosse tão visível e conspícuo. Deus, de fato, tem ajuda suficiente para nós; e, se estivéssemos contentes apenas com ele, sem dúvida uma abundância de coisas boas seria para uma satisfação total; e como ele não está cansado de fazer o bem, ele nos forneceria tudo o que é desejável; mas, como não podemos ver sua beneficência com olhos carnais, somos, portanto, levados após as seduções do mundo. Podemos, portanto, aprender que não devemos procurar beber nem no Nilo nem no Eufrates, isto é, nas coisas atraentes do mundo, que dão uma grande demonstração e demonstração; mas que devemos, pelo contrário, beber da fonte oculta que nos é ocultada, a fim de buscá-la pela fé. Segue agora -

E agora, o que você tem a ver com uma viagem ao Egito, para poder beber as águas de Sihor? E o que você tem a ver com a jornada para a Assíria, para beber as águas do rio?

A comparação é evidentemente entre as águas de Sihor e do rio Eufrates e as águas vivas. Como em outras partes das Escrituras, o Eufrates é sem dúvida o significado do rio, embora aqui, como em Salmos 80:11, e Isaías 7:20, o artigo ה não possui o prefixo nele. - Ed