Jeremias 20:1

Jeremias relata aqui que tipo de recompensa ele recebeu por sua profecia - que ele havia sido ferido e lançado na prisão, não pelo rei ou por seus cortesãos, mas por um sacerdote que cuidava do templo. Foi um julgamento grave e amargo quando o servo de Deus descobriu que ele era cruelmente tratado por um membro da ordem sagrada, que era da mesma tribo, e seu colega; pois os sacerdotes que estavam no cargo não estavam sem o devido direito, pois Deus os havia escolhido. Como, então, sua autoridade foi fundada na Lei e no inviolável decreto de Deus, Jeremias poderia muito bem estar aterrorizado; pois esse pensamento pode ter ocorrido a ele: “Qual pode ser o propósito de Deus? pois ele colocou sacerdotes da tribo de Levi sobre seu templo e sobre todo o seu povo. Por que, então, ele não os governa pelo seu Espírito? Por que ele não os torna adequados para o escritório?

Por que ele sofre que seu templo e o ofício sagrado que ele tanto nos elogia em sua lei sejam profanados? ou por que, pelo menos, ele não estende a mão para me defender, que também sou sacerdote e sinceramente engajado em meu chamado? Pois sabemos que Deus ordena em sua lei, como prova de que os sacerdotes tinham poder supremo, que quem os desobedecesse deveria ser morto.

(Deuteronômio 17:12.) “Desde então, era vontade de Deus dotar os sacerdotes com tanta autoridade e poder, por que, portanto, ele não os guiou por sua graça, que eles podem executar fielmente o cargo que lhes foi confiado?

Jeremias também não foi movido e abalado por essa provação, mas todos os que realmente adoravam a Deus. Pequeno, de fato, era o número dos piedosos; mas certamente não havia ninguém que não estivesse surpreso com um espetáculo como esse.

Pashur não era o sumo sacerdote, embora fosse da primeira ordem de sacerdotes; e é provável que Immer, seu pai, fosse o sumo sacerdote e que ele era seu vigário, agindo em seu lugar como o governante do templo. (4) No entanto, isso pode ter sido, sem dúvida, ele era superior, não apenas aos levitas, mas também aos outros sacerdotes de sua ordem. Agora essa pessoa, sendo da mesma ordem e família, se levantou contra Jeremias, e não apenas condenou em palavras um companheiro de sacerdote, mas o tratou escandalosamente, pois feriu o Profeta. Isso era indigno de sua posição e contrário aos direitos da comunhão sagrada; pois, se a causa de Jeremias era má, um sacerdote deveria ter seguido um caminho mais moderado; ele pode tê-lo lançado na prisão, que, se considerado culpado, poderá ser condenado posteriormente. Mas feri-lo não era o ato de um padre, mas de um tirano, de um rufião ou de um homem furioso.

Podemos, portanto, aprender em que desordem as coisas eram naquele tempo; pois em uma comunidade bem ordenada, o juiz não salta de seu tribunal para atingir um homem, embora ele mereça cem mortes, como deveria ser o que é lícito. Agora, se um juiz, a quem Deus armado com a espada, não deve, assim, dar vazão à sua ira e sem discrição usar a espada, certamente é algo totalmente inconsistente com o ofício de sacerdote. Então o estado das coisas deve ter estado em muito grande desordem, quando um padre se desonrou assim. E, por causa de sua raiva precipitada, também podemos concluir que os homens bons eram então muito poucos. Ele foi escolhido para presidir o templo; ele deve, então, ter superado os outros não apenas em relação à sua posição, mas também na estima pública e na posse de algum tipo de virtude. Mas vemos como ele foi levado pelo espírito maligno.

Devemos considerar cuidadosamente essas coisas, pois às vezes acontece que grandes comoções surgem na Igreja de Deus, e aqueles que deveriam ser moderadores são frequentemente levados por cegos e, por assim dizer, por um zelo furioso. Podemos então tropeçar, e nossa fé pode fracassar totalmente, exceto um exemplo como esse nos fornece ajuda, o que mostra claramente que os fiéis foram tentados anteriormente e tiveram sua fé exercida em concursos semelhantes. Não se diz inutilmente que Pashur feriu Jeremias Se ele tivesse atingido uma das pessoas comuns, teria sido mais suportável, embora nesse caso teria sido um ato totalmente indigno de seu cargo; mas quando ele tratou insolentemente o servo de Deus, e alguém que durante muito tempo cumpriu o ofício profético, foi muito menos desculpável. Essa circunstância, portanto, deve ser notada por nós, que o sacerdote ousou atacar o Profeta de Deus.

Segue-se que Jeremias foi lançado por ele na prisão Mas devemos notar isso, que ele ouviu as palavras de Jeremias antes que ele se enfurecesse contra ele. Ele deveria, sem dúvida, ter sido movido por tal profecia; mas ele ficou louco e tão audacioso que feriu o profeta de Deus. Parece, portanto, quão grande é a estupidez daqueles que uma vez se tornaram tão endurecidos que desprezam a Deus; pois até os piores homens ficam aterrorizados quando o julgamento de Deus é anunciado. Mas Pasur ouviu Jeremias proclamando o mal que estava próximo; e, no entanto, a denúncia não teve outro efeito sobre ele, a não ser torná-lo pior. Como, então, ele atacou violentamente o Profeta de Deus, depois de ouvir suas palavras, é evidente que ele foi cegado por uma raiva totalmente diabólica. Também vemos que os desprezadores de Deus misturam luz e escuridão, pois Pasur cobriu sua impiedade com uma capa e, portanto, lançou Jeremias na prisão; pois assim mostrava que desejava conhecer o estado do caso, quando o tirou da prisão no dia seguinte. Assim, os ímpios sempre tentam encobrir sua impiedade; mas eles nunca conseguem. A hipocrisia de Pasur foi muito grosseira quando ele lançou Jeremias na prisão, a fim de depois chamá-lo para defender sua causa, pois ele já o havia ferido. Essa grande insolência, então, tirou toda pretensão por justiça. Portanto, foi extremamente frívolo para Pashur recorrer depois a algum tipo de julgamento para decidir o caso.

A palavra מהפכת, mephicat, é traduzida por alguns, mais rígida; e por outros, ações; e pensam que é um pedaço de madeira, com um furo para confinar o pescoço e outro para os pés. Mas não sei se isso é adequado aqui, pois Jeremias diz que estava no portão mais alto de Benjamim. Isso certamente não poderia ser dito adequadamente sobre grilhões, correntes ou estoques. Segue-se então que era uma prisão. (5) Ele menciona o portão de Benjamin, como ele pertencia a essa tribo; pois sabemos que uma parte de Jerusalém era habitada pelos benjamitas. Eles tinham dois portões, e este era o portão mais alto em direção ao leste. Ele diz que era em frente à casa de Jeová; pois além da quadra havia muitos tribunais pequenos, como é sabido, ao redor do Templo. Segue-se: -